السيد دارما ، مؤسس وأول سيد من شركة Zen الصينية.

المؤلف: تاو تشينغ هسو

ملحوظة: تمت ترجمة هذا المقال من الإنجليزية إلى العربية ، وفي حالة وجود أي سوء تفاهم في المحتوى المترجم ، أرجو أن تسامحني ، وإذا كنت مهتمًا بمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى النص الأصلي باللغة الإنجليزية ، شكرًا لك.

الكاتب: تاو تشينغ هسو

شخص أسطوري عاش 150 سنة

اسم السيد دارما باللغة السنسكريتية هو बोधिधर्म ويسمى بودهيدارما ، المولود في جنوب الهند حوالي عام 382 م وتوفي في الصين حوالي عام 535 م. وفقًا للسجلات والوثائق والأسطورة ، فهو راهب بوذي ولديه حياة 150 سنة. عندما كان صغيراً ، أصبح أميرًا وتلقى تعليمًا جيدًا من قبل عائلته من رويال. عندما يصل إلى الصين ويبدأ في إرسال قانون Zen ، يكون ذلك بعد 67 عامًا من وفاة معلمه في Zen في الهند.

لذلك ، يمكننا التكهن بأنه تجاوز بالفعل 80 عامًا عند وصوله إلى الصين. في ذلك الوقت ، كان متوسط ​​العمر المتوقع للإنسان أقل من 50 عامًا. السيد دارما هو بالفعل شخص طويل العمر. لكن ، هل تعرف لماذا يعيش طويلا؟ هناك بعض القصص عنه والوثائق المسجلة من خلال تعاليمه الشفوية ، والتي يمكن أن تجعلنا نعرف لماذا يعيش لفترة طويلة.

ليس من السهل فهم تعاليم السيد دارما الشفوية.

تعاليمه الشفوية قيمة ومهمة للغاية بالنسبة لنا ويمكن أن تساعدنا في حل لغزنا في تعلم بوذا. لفهم تعاليمه الشفوية ، يجب أن يكون لدينا المفهوم الأساسي والخبرة في ممارسة تعاليم بوذا. ومع ذلك ، إذا أردنا تحقيق تعاليمه الشفوية ، فعلينا حتى امتلاك المفهوم العميق للبوذية والخبرة العميقة في تعلم بوذا.

على الرغم من أن أولئك الذين لديهم المفهوم الأساسي والخبرة في ممارسة تدريس بوذا ، قد لا يتمكنون من فهم ما تحدث عنه السيد دارما وما علمه. هذا هو السبب أيضًا في عدم قدرة تعاليمه الشفوية على الانتشار على نطاق واسع في بيئة البوذية في التاريخ.

الحكيم دائما وحده.

هل تعرف؟ ليس من السهل أن تكون مؤسسًا ومرسلًا لشركة Zen في الخارج. في هذه الأثناء ، من المحزن للغاية تجربة عملية إرسال Zen ، لأنه لا يمكن لأحد أن يفهم ما يفعله السيد دارما وما هو الغرض. ثانيًا ، ليس من السهل أيضًا العثور على الأشخاص ذوي التفكير المماثل الذين يرغبون في اتباعه. ولكن ، لماذا يريد أن يفعل ذلك؟ لأنه مفوض من معلمه ليأتي بمهمة.

الإمبراطور الصيني ليانغ وو الذي يكرس نفسه في البوذية

عندما يأخذ السيد دارما قاربًا ويأتي إلى الصين ، يلتقي بالإمبراطور ليانغ وو ، الذي يؤمن بالبوذية ويدعم تعليم البوذا كثيرًا. لكن من المؤسف أن الإمبراطور ليانغ وو لا يعرف ما هو زين. الامبراطور ليانغ وو جيد في القصائد وفنون الدفاع عن النفس. لقد كان الراهب البوذي من أي وقت مضى وهو نباتي.

عندما يصبح الإمبراطور ، يكرس نفسه في البوذية ، وينفق الكثير من المال لدعم جمع الأدب والتاريخ والبوذية. وفي الوقت نفسه ، يدعم بناء المعابد والتماثيل البوذية ، لنسخ الكتب المقدسة وتقديم الأشياء إلى عدد لا يحصى من الرهبان البوذيين (أو الراهبات).

المحادثة الرائعة حول الجدارة في البوذية

عندما يعلم أن السيد دارما يتعلم البوذية جيدًا ، يسأله: "ما مقدار الجدارة التي فعلتها لهذه الأشياء؟" يقول السيد دارما ، "لا يوجد جدارة". سأل الإمبراطور ليانغ وو ، "لماذا لا يوجد استحقاق؟" يقول السيد دارما ، "هذه الأشياء هي الأشياء التي تنتمي إلى تأثير البركة وسداد الإنسان والسماء. إنها ليست ميزة حقيقية." يسأل الإمبراطور ليانغ وو ، "كيف هي الجدارة الحقيقية؟" يجيب السيد دارما ، "الحكمة النقية هي الكمال الرائع. الجسد نفسه خالي وصامت. هذه الجدارة لا يمكن أن نطلبها عن طريق العالم."

بعد سماع ذلك ، كان الإمبراطور ليانغ وو غير سعيد للغاية. وهكذا تم تقسيم المضيف والضيف. إن الاجتماع غير الناجح بين السيد دارما والإمبراطور ليانغ وو لا يجعل السيد دارما يفقد الثقة. يقرر السيد دارما عبور النهر ويتجه نحو الشمال لإرسال قانون Zen.

الأسطورة من القصب لعبور النهر

لقد تأخر الوقت ، ولا توجد قوارب على النهر الواسع. واجه السيد دارما الغرب وأغلقت راحتيه ، وغمغم: جئت إلى هنا من الغرب بمفهوم سري للغاية. إذا لم يكن من الممكن أن يولد قانون-زين ، فسأغرق في النهر ؛ إذا كان قانون زين يمكن أن يكون مزدهرًا ، فإن إله السماء سيساعدني أيضًا.

بعد ذلك ، يلتقط السيد دارما قصبة ويرميها في النهر ، ويلتقط على الفور رداء الراهب ، ويقف على القصب ، ويقود مباشرة نحو قلب النهر ، ويطوف عبر النهر. يعبر السيد دارما النهر إلى لويانغ ، ويدخل معبد شاولين في سونغشان ، ويجلس بهدوء لمدة تسع سنوات.

مؤسس شاولين كونغ فو

وفقا للأسطورة ، فإن السيد دارما هو مؤسس شاولين كونغ فو (الكونغ فو الصيني). يتم حفظ المستندات والنصائح ذات الصلة وإرسالها للأجيال التالية. ستساعد هذه الأجزاء أولئك (الذين يتعلمون البوذية) على تقوية أجسامهم البدنية ليكونوا أصحاء.

الحركة والسكون هي واحدة.

من المذكور أعلاه ، قد يكون لدينا مفهوم لماذا السيد Dharma لديه عمر طويل. يمكن أن نجد أنه يركز على الممارسة في الجسم العقلي والجسدي. أي أن الجسم العقلي في السكون. ومع ذلك ، فإن الجسم المادي في الحركة. عندما يتحرك الجسم المادي لفعل أي شيء ، يبقى الجسم العقلي سلميًا.

الآية تركها السيد دارما.

وأخيرًا ، ينقل السيد دارما قانون Zen إلى تلميذه ، معلم Zen Huike. الآية التالية تركها السيد دارما:

لقد جئت أصلاً إلى هذه الأرض ،

لنشر Zen-Law

لإنقاذ أولئك الذين فقدوا الطبيعة الذاتية ،

تزهر زهرة واحدة خمس أوراق ،

سيتم الانتهاء من النتيجة بشكل طبيعي.

تروي هذه الآية الغرض وتتنبأ أيضًا بمستقبل الزن الصيني ، الذي هو مزدهر في قانون الزن.

هذا المقال مترجم من المقال الأصلي باللغة الإنجليزية:

English:Mr. Dharma, the founder of and the first generation-master of Chinese Zen.

كيفية تحسين مقاومة الإجهاد من تعلم البوذية

المؤلف: تاو تشينغ هسو

لا يمكن أن تحدد قدرة الأطفال على التفكير غير الكافي ، إلى جانب عدم كفاية تجربة الحياة ، تحديد مصدر المشاعر السلبية للآباء أو أفراد الأسرة.

في الحياة ، نواجه العديد من الظواهر. إذا لم نفكر بشكل إيجابي ، فإن أي من عواطفنا وأفكارنا سوف تتأثر بسهولة بالحقائق. من حيث البوذية ، يتم نقلها عن طريق الحقائق. على سبيل المثال ، في الأسرة ، يكون الأطفال دون السن القانونية عرضة بشكل خاص للعواطف السلبية للآباء أو أفراد الأسرة الآخرين. عندما يتم توبيخهم أو تعرضهم للتخويف من قبل أفراد عائلاتهم ، فهم حتى يشتبهون في خطأهم أو يفعلون ذلك بأنفسهم ، ليس جيدًا بما يكفي. نظرًا لعدم كفاية قدرة التفكير لدى الأطفال ونقص الخبرة الحياتية ، لا يمكنهم تحديد مصدر المشاعر السلبية للآباء أو أفراد الأسرة.

إذا لم يكن هؤلاء الأطفال لديهم القدرة ، أو لم ينعكسوا أبدًا على هذه الأحداث لتحديد سبب أي عواطف سلبية في أفراد أسرهم ، فسيقضون حياتهم كلها في هذه المأساة والجهل المتأثرين بالمشاعر السلبية لعائلاتهم. بعض الناس يستخدمون من قبل أسرهم ولا يعرفون ذلك. وبعبارة أخرى ، ما لم يكن لديهم القدرة على التفكير بوعي ، أو أنهم محظوظون لأنهم موجهون بشكل إيجابي ويتأثرون بالآخرين ، حتى لو كانوا بالغين ، حتى في سن الشيخوخة ، سيتم تقييدهم بسبب المشاعر السلبية لهذه العائلة.

كيف نلاحظ العواطف السلبية لأفراد الأسرة؟

كيف نلاحظ العواطف السلبية لأفراد الأسرة؟ هناك مؤشر ملحوظ ، وهو الاتهامات والشكاوى. موقفهم من الأشياء ليس استعراضهم الذاتي ، والتعلم الذاتي والتغيير. بدلاً من ذلك ، يحققون أهدافهم المرجوة من خلال إلقاء اللوم والغضب والشكوى على الآخرين. والأشخاص الذين عادة ما يتخذون هذه الطريقة السلبية ، ما قدرتهم على فعل الأشياء عادة ما تكون غير كافية. لسوء الحظ ، يوجد هؤلاء الأشخاص ليس فقط في الأسرة ، ولكن أيضًا في المجتمع والبلد. في الواقع ، البلد أو المجتمع هو عائلة كبيرة.

كيف لا نتأثر بالأحداث السلبية؟

إذا كانت عائلة أو مجتمعًا أو حتى بلدًا ممتلئًا بأشخاص لديهم هذه المشاعر السلبية ، فعندئذ تتراكم هذه الأرقام ، يمكن للمرء أن يتخيل بؤس الأسرة والمجتمع والدولة. غالبًا ما يحدث هذا في عائلة ومجتمع وبلد مغلق ذاتيًا.

فكيف لا نتأثر بالأحداث السلبية؟ بعبارة أخرى ، كيف لا يمكن جرنا إلى الأحداث السلبية؟ كيف لا يمكن كبح جماحنا من خلال الأحداث السلبية؟ أو كيف لا يمكننا أن نكون أشخاصًا لديهم مثل هذه المشاعر السلبية؟ هذا هو تعلم بوذا جيدا. ثلاث دراسات بوذية: الوصايا ، قوة الاستقرار الداخلي ، والحكمة.

تعلمنا البوذية كيف نعيش حياة إيجابية

تخبرنا البوذية لماذا يجب أن نتعلم الوصايا وقوة الاستقرار الداخلي والحكمة. بمعنى آخر ، تعلمنا البوذية كيف نعيش حياة إيجابية. أن نعيش حياة إيجابية يمكن أن تجعلنا نملك مقاومة كافية لحياتنا عندما نواجه ظواهر سلبية مختلفة ، حتى لا نتأثر بأي ظواهر سلبية.

فكيف يمكننا تحسين مقاومة الظواهر السلبية من دراسة بوذا؟ وهذا هو ، اتبع تعليم بوذا جيدًا ، واستوعبه إلى تفكيرك الخاص ، وقم 

بتنفيذه في حياتك.

هذا المقال مترجم من المقال الأصلي باللغة الإنجليزية:

English: How to Improve Stress Resistance from Learning Buddhism

Chinese: 如何从学佛中提升抗压性

اسأل عن داو والقدر

(الفصل 13) حديث موجز عن الكتاب المقدس للفصلين والأربعين قاله بوذا

المترجمون المساعدون في عهد أسرة هان الشرقية ، الصين (25 - 200 م): كاسيابا ماتانغا وتشو فالان (من قام بترجمة الكتاب المقدس المذكور من السنسكريتية إلى الصينية).

المترجم في العصر الحديث (A.D.2018: تاو تشينغ هسو (الذي ترجم الكتاب المقدس المذكور من الصينية إلى الإنجليزية.)

المعلم والكاتب لشرح الكتاب المقدس قال: تاو تشينغ هسو

ملحوظة: تمت ترجمة هذا المقال من الإنجليزية إلى العربية ، وفي حالة وجود أي سوء تفاهم في المحتوى المترجم ، أرجو أن تسامحني ، وإذا كنت مهتمًا بمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى النص الأصلي باللغة الإنجليزية ، شكرًا لك.

الفصل 13: اسأل عن داو والقدر

سأل سرامانا بوذا: "ما السبب والظروف التي يمكن أن نعرف مصيرنا ونفهمها للوصول إلى داو؟" أجاب بوذا ، "إن تنقية قلبنا وإطاعة طموحنا يمكن أن يفهم ويصل إلى داو ، مثل طحن المرآة ، وإزالة الأوساخ والحفاظ على اللمعان ؛ قطع الرغبة وليس المطالب ، ونحن بالتأكيد كسب القدر.

Sramana (ś śramaṇa) في السنسكريتية. في البوذية ، تعني Sramana الراهب البوذي. إن Sramana الذي يطرح السؤال لم يصل بعد إلى داو ولم يصل بعد إلى بوذا. إنه مثل عامة الناس وحريص على معرفة مصيره.

منذ العصور القديمة ، كان سرد الثروة في جميع أنحاء العالم. علاوة على ذلك ، فإن طريقة الكهانة متنوعة أيضًا ، والسؤال الذي تم الاهتمام به يختلف أيضًا. إذا لم نكن Sramana ، كيف يمكن أن نهتم بسؤاله؟ ولكن ، آمل أن تكونوا على علم بأن سؤاله ورد بوذا عليهما قلقان بالفعل بشأن مصيرنا.

يختلف مصير الجميع مع بعضهم البعض. لا تقلق من أن مصير الآخرين لا يتوافق مع توقعاتنا. ذلك لأن كل شخص لديه حياته الخاصة التي يجب أن تكون من ذوي الخبرة ، بغض النظر عن أنها جيدة أو سيئة.

لقد تابعت اهتمامي وأبحثت عن مصير الأقارب لفترة من الوقت. لقد وجدت أن مصير كل شخص يختلف عن الآخر. ما هو قدرك قد لا يكون ما فكرت به. ما تفكر في مصير شخص ما قد لا يكون ما تتوقعه.

أخيرًا ، لدي تجربة. لا تفرض حلمك وحاجتك وتوقعك على أولئك الذين لديهم حلمهم ولديهم مصيرهم ، لأن حلمك ليس حلم شخص آخر. مصيرك ليس مصير الآخرين. طالما أن شخصًا آخر لا يقوم بأي أشياء ضارة لنفسه وللآخرين ، فلا تهتم أو تقلق بشأن مصير شخص آخر.

على سبيل المثال ، يأمل عقل شخص ما أن تكون زوجته طبيبًا طبيًا حتى يتسنى لهما التمتع بحياة مستقرة وغنية. ولكن ، كيف تعرف أن زوجتك ستنشئ شركة وتصبح رئيسًا يمتلك الشركة التي تقدر قيمتها بأكثر من 150 مليار دولار أمريكي في المستقبل.

على العكس من ذلك ، فإن عقل شخص ما لديه حلم كبير ويأمل أن يدير زوجها شركة حتى يتمكنوا من كسب الكثير من المال لتربية أسرهم. لكن كيف عرفوا أنه لا يوجد ثروة في مصيرهم. وأخيرا ، يعيشون حياة فقر.

يرجى التمسك بحلمنا الخاص إذا اعتقدنا أنه من الصحيح القيام به ، لأن مصيرنا المثالي ينتظرنا

وبالمثل ، ما نريد القيام به هو مجرد اتباع حدسنا وتفكيرنا المعقول ، لأننا يجب أن نكون مسؤولين عن أنفسنا. حلمنا ومصيرنا ليس حلم ومصير شخص آخر. لذا ، يرجى احترام حلم شخص آخر واختياره ومصيره. ويرجى التمسك بحلمنا الخاص إذا اعتقدنا أنه من الصواب القيام به ، لأن مصيرنا المثالي ينتظرنا.

لذلك ، هناك مقولة صينية تقول: "من الصعب شراء المعرفة السابقة بألف ذهب". بغض النظر عما حدث ، سوف نذهب إلى مصيرنا.

بغض النظر عن كوننا في القدر الصالح أو السيء ، فمن الممكن تغيير القدر ، من الخير إلى السيء ، أو من السيء إلى الخير.

إذا كنا في مصير سيء ، فقد يكون لدينا سؤال واحد: هل يمكننا تغيير مصيرنا؟ الجواب نعم. بغض النظر عن كوننا في القدر الصالح أو السيء ، فمن الممكن تغيير القدر ، من الخير إلى السيء ، أو من السيء إلى الخير. لماذا ا؟ و كيف؟

إذا أخبر الكهن بأن لدينا مصيرًا جيدًا ، فلن نحتاج إلى أن نكون سعداء في وقت مبكر جدًا. لأنه إذا لم يكن لدينا جهد ونفعل الأشياء الجيدة في حياتنا ، فكيف يمكن أن يكون لدينا قدر جيد؟

على العكس من ذلك ، إذا أخبر الكهنوت أن مصيرنا قد لا يكون جيدًا كما نرغب ، فلن نحتاج إلى الانزعاج كل يوم. طالما أننا نفعل الأشياء الجيدة ، وخاصة الأشياء الفضيلة ، مثل تعلم بوذا ، فإن المصير السيء سيتغير على الإطلاق من خلال جهودنا في فعل الأشياء الجيدة.

في البوذية ، يكون القدر مشابهًا لعواقب نوع من القصاص الذي يتعين على شخص ما تحمله أو التمتع به.

في البوذية ، يكون القدر مشابهًا لعواقب نوع من القصاص الذي يتعين على شخص ما تحمله أو التمتع به. ذلك لأن ما تم القيام به في حياته الماضية والذي هو السبب. نحن نسميها الكرمة - قوة السلوك والعمل. في الحياة الماضية ، إذا قمنا بالكرمة الطيبة - قوة السلوك الجيد والعمل ، فسنكون لدينا عواقب طيبة من العقاب للاستمتاع بها في الحياة الحالية أو في المستقبل.

على العكس من ذلك ، في الحياة الماضية ، إذا كنا قد فعلنا أي كارما شريرة - قوة السلوك الشرير والعمل ، فسيتعين علينا تحمل عواقب الشر القصاص في الحياة الحالية وفي الحياة المستقبلية ، مثل الفقر. أو مرض شديد. نحن نسميها الكرمة الثابتة. لذلك ، في تعليم بوذا ، هناك الكثير من الطرق المريحة للقضاء على الكرمة الثابتة. فقط القضاء التام على الكرمة الشريرة لدينا ، فمن الممكن بالنسبة لنا أن يكون النعيم في حياتنا المستقبلية.

معظم الناس لديهم الكرمة الجيدة والكرمة الشريرة في نفس الوقت. فقط عدد قليل من الناس لديهم مجرد الكرمة جيدة أو الكرمة سيئة للغاية. في البوذية ، كل ما فعلناه هو الخير أو الشر يتم تسجيله من قبل روحنا الواعية. بعد موتنا ونحن في العالم الآخر ، سوف يحكم علينا ملك الجحيم الذي هو نوع من الله وفي الواقع هو بوديساتفا.

كيف يمكن أن نتأكد من معرفة مصيرنا؟ يمكن أن يقدم لنا رد بوذا اقتراحًا جيدًا ويقدم لنا إشارة جيدة.

لدينا أيضا سؤال واحد. هل ما يقوله الكهنوت صحيح؟ ليس بالضرورة أن يكون صحيحا. في الغالب ، قد نكون في نصف الاعتقاد وفي نصف الشك. لذلك ، كيف يمكن أن نكون متأكدين من معرفة مصيرنا؟ يمكن أن يقدم لنا رد بوذا اقتراحًا جيدًا ويقدم لنا إشارة جيدة.

أراد Sramana لتعلم بوذا. أراد أن يفعل الأشياء الفضيلة. ولكن ، كان لديه سؤال حول مصيره وكيفية فهم داو وكيفية الوصول إليه. هل تعرف؟ ليس كل شخص لديه فرصة ومصير ليكون Sramana. إذا لم نفعل أي شيء جيد في حياتنا الماضية ، فمن المستحيل بالنسبة لنا أن نكون Sramana.

علاوة على ذلك ، إذا كنا في أي وقت مضى Sramana في حياتنا الماضية ولم نتعهد بأن نكون Sramana في حياتنا القادمة ، فمن المستحيل بالنسبة لنا أن نكون Sramana في هذه الحياة.

سواء كانت الفرصة أو القدر جيدًا أم لا ، فسوف يعود إلى تفكيرنا ، وما قررناه وما فعلناه. فرصة جيدة ومصير جيد لن تسقط من السماء بلا سبب وبدون أي شرط.

بعض الرهبان البوذيين الذين يمارسون البوذية بشكل جيد ولديهم الكرمة الجيدة سوف يتجسدون في أن يصبحوا ملكًا أو أن يكونوا ابنًا للأغنياء في حياتهم القادمة. وهذا ما يسمى نعمة القصاص أو النعيم السداد - نتيجة الكرمة جيدة. لأنهم يخلقون سبب وجيه وكارما جيدة في حياتهم الماضية ، لذلك في الحياة الحالية ، لا يزال لديهم المزيد من الفرص والقدر لتعلم بوذا.

ومع ذلك ، إذا لم ينتهزوا الفرصة والمصير لمواصلة تعلم بوذا ، ولكن الانغماس في التمتع الدنيوي ، فمن الممكن لهم أن يسقطوا ويدخلوا في مسارات الشر الثلاثة بعد موتهم. في الواقع ، فإن الكثير من العقاب الحالي على مسارات الشر في الحياة الحالية.

لذا ، سواء كانت الفرصة أو القدر جيدًا أم لا ، فسوف يعود الأمر إلى تفكيرنا ، وما قررناه وما فعلناه. فرصة جيدة ومصير جيد لن تسقط من السماء بلا سبب وبدون أي شرط.

كل شيء قابلناه له معنى جيد بالنسبة لنا ، إذا كنا نعرف كيفية تعلم شيء منه.

قد يكون لديك سؤال واحد. إذا لم نكن Sramana ولم نكن مهتمين بتعلم بوذا ، فما معنى داو بالنسبة لنا؟ في الواقع ، فإن كل شيء قابلناه له معنى جيد بالنسبة لنا ، إذا كنا نعرف كيفية تعلم شيء منه.

أجاب بوذا ، "إن تنقية قلبنا وإطاعة طموحنا يمكن أن يفهم ويصل إلى داو ، مثل طحن المرآة ، وإزالة الأوساخ والحفاظ على اللمعان ؛ قطع الرغبة وليس المطالب ، ونحن بالتأكيد كسب القدر.

باختصار ، ما قاله بوذا هو تهدئة أذهاننا وترك قلبنا في السكون والوضوح. لا تسقط في هاوية الرغبة ، لأننا بمجرد الوقوع في هاوية الرغبة ونكون في الثقب الأسود ، كيف يمكننا الصعود إلى الأرض الواسعة ورؤية الشمس المشرقة والاستمرار في تحقيق هدفنا ، طاعة واستكمال طموحنا؟

طموح Sramana هو إنقاذ الذات ومن ثم الحصول على القدرة على إنقاذ الآخرين. هذا هو تحقيق بوذا. وما هو طموحك؟

قلبنا يشبه الكرة البلورية السحرية أو المرآة السحرية التي يمكن أن تظهر أي شيء وتنبئ بمستقبلنا.

إذا كان لدينا المزيد من الرغبة ، سيكون لدينا المزيد من المطالب. من شأن هذا القلب الجشع أن نجعل الجريمة غير واعية. سيكون مثل الأوساخ التي من شأنها تلويث قلبنا وتغطية نور القلب.

قلبنا يشبه المرآة. نحن نسميها مرآة القلب. مثل هذه المرآة ستشع من تلقاء نفسها. هو مثل الكرة البلورية السحرية أو المرآة السحرية التي يمكن أن تظهر أي شيء والنبي مستقبلنا. انها ليست حكاية خرافية ، ولكن هذا صحيح.

"مرآة سحرية! مرآة سحرية! قل لي من هي أجمل امرأة في العالم؟ "

"كرة بلورية سحرية! كرة بلورية سحرية! أرني أين يتم إخفاء الكنز الذهبي؟ "

ها! ها! لا بأس أن نسأل مرآة القلب الخاصة بنا.

بعض الناس يسمونها العين الثالثة التي يمكن أن نرى ما لا يمكن رؤيته بالعين المجردة. هذا هو أيضا الطبيعة الذاتية في كل واحد. تشبه الطبيعة الذاتية أيضًا لؤلؤة الكنز التي يمكن أن تطيع لرغبتنا الخاصة. هذه الكنز اللؤلؤ يمكن أن تضيء حياتنا ومستقبلنا. إنه ثمين جدا.

إن رغباتنا ومطالبنا التي لا معنى لها والتي لا نهاية لها لن تزعج وتسمم قلب صمت السكون فحسب ، بل ستغطي أيضًا الضوء الذي يضيء القلب. بمجرد أن يشبه القلب المرآة الملوثة بالغبار الكثيف ، تلك هي الرغبات التي لا نهاية لها والمطالبة دون داع ، يختفي لمعان القلب. في الظلام ، كيف يمكن أن نرى أي شيء من مرآة القلب الخاصة بنا؟

توقفوا عن الجشع وليس لديهم مطالبة جسدية وعقلية داخلية وخارجية بشكل لا داعي له ، وسوف يلمع قلبنا مجددًا ويمكننا أن نرى أي شيء يتعلق بنا من خلال مرآة القلب الخاصة بنا. ثم ، نحن بالتأكيد نعرف مصيرنا بأنفسنا.

إذن ما ينبغي قطعه هو الرغبات غير الهادفة التي لا نهاية لها والتي يمكن أن تلد جشعنا ، ودعونا نفعل أشياء ضارة للآخرين ، ونجعلنا نكون شخصًا خطيئًا. إن الإضرار بالآخرين هو حقًا الإضرار بالنفس. حتى نتوقف عن الجشع وليس لدينا ما لا لزوم له في الجسم البدني والعقلي الداخلي والخارجي ، فإن قلبنا يلمع مرة أخرى ويمكن أن نرى أي شيء يتعلق بنا عنا من خلال مرآة القلب الخاصة بنا. ثم ، نحن بالتأكيد نعرف مصيرنا بأنفسنا.

بالنسبة إلى Sramana ، فإن قطع الرغبات وعدم وجود طلبات يعد ممارسة مهمة جدًا في تعلم بوذا. لا يمكن أن تدخل السماء بخطوة واحدة فقط. من السهل جدا أن يتأثر قلبنا بأي أسباب وظروف خارجية أو بينية. من السهل جدًا تحريك القلب (أو هزه) وبالتالي في حالة من الفوضى. بمجرد تحريك قلوبنا (أو هزها) ، لا يمكننا رؤية أي شيء والحكم عليه بوضوح. هذا هو السبب في قطع الرغبات وليس هناك ما يشبه طحن المرآة التي ينبغي القيام بها خطوة بخطوة.

قطع رغبات وليس من الصعب أن تكون مفيدة لحياتنا. على الرغم من أننا لسنا سرامانا ، فقد تعلمنا أيضًا شيئًا ما من تعاليم بوذا.

هذا المقال مترجم من المقال الأصلي باللغة الإنجليزية:

English: Chapter 13: Ask about the Dao and destiny