أصل زين

الكاتب: تاو تشينغ هسو

قرصة زهرة وابتسامة. خارج التدريس ، وغيرها من نقل ، قلب واحد لتأكيد القلب الآخر.

عندما يكون بوذا شاكياموني على جبل نسر الروح ، يقرص زهرة ويظهر لتلاميذه وجماهيره. كلهم صامتون ولا يفهمون معنى ذلك. فقط راهب بوذي ماهاكاسابا يبتسم مع فهم هذا.

بعد ذلك ، يقول بوذا شاكياموني ، "لديّ كنز العين الصحيح ، قلب السكينة المدهش. الظاهرة الحقيقية هي من دون ظاهرة. بوابة القانون العجيب ، لا يوجد نص. هناك الآخر ينقل خارج التدريس. يتم تسليم هذه نقل إلى Mahakassapa. "

هذا هو أصل زين. يتم ترجمة "كنز العين الصحيح" من الصينية إلى الإنجليزية. "القانون" هنا يعني "قانون بوذا". "القانون الصحيح" يعني قانون بوذا كله. "العين" هنا تعني "رؤية وتعكس كل الأشياء بوضوح". "الكنز" هنا يعني "تضمين كل الأشياء".

الظاهرة الحقيقية هي من دون ظاهرة.

لذلك ، ما ينقله زين هو قانون بوذا كله الذي ينعكس على كل الأشياء ويمكن رؤيته من قبلنا. إنه الكنز الذي يمكن أن يقودنا إلى السكينة بقلبنا الرائع. ما هو القلب العجيب؟ هو أن ندرك أن الظاهرة الحقيقية هي من دون ظاهرة. كيف يمكن أن نذهب إلى بوابة مثل هذا القانون بوذا العجيب؟ كلمة المرور والسرية هي قلب عجيب وليس النص. إن قانون بوذا الخاص والرائع هذا خارج تعليم بوذا العادي ويتم تسليم هذه الأشياء المنقولة إلى Mahakassapa.

Mahakassapa هو الجيل الأول من الهند زن. يتم ترجمة كلمة "زين" من الصينية. نظام Zen يضفي من الجيل الأول الذي هو الوحيد ، إلى الجيل التالي الذي هو أيضًا الجيل الوحيد. الطريقة هي قلب واحد لتأكيد القلب الآخر. بمعنى آخر ، في نفس الجيل ، ليس لدى الشخص الثاني أي فرصة للحصول على التأكيد من سيد Zen. تستمر هذه القاعدة حتى الجيل السادس من زن الصينية. من بعده ، يتم نقل Zen على نطاق واسع وتسليمها في الصين

جوهر زين هو الكلام وليس النص.

الزن الهندي هو من Mahakassapa إلى دارما ، والتي تم نقلها بالكامل 28 أجيال. دارما يستطيع التحدث والقراءة باللغة الصينية وهو يضفي على زين في الصين. يحظى بالاحترام باعتباره الجيل الأول من زن الصينية. من الجيل الأول إلى الجيل السادس في Chinese Chinese ، لا يوجد سوى شخص واحد يمكن تأكيده باعتباره المعلم Zen المستنير التالي في كل جيل. في Zen ، سيترك كل معلم Zen آياته كتأكيد للتنوير.

لا يوجد نص. لماذا ا؟ ذلك لأنه من عقل واحد التواصل مع العقل الآخر في الفراغ. حيث يمكنك العثور على النص؟ ما لم يسجل شخص ما ذلك على الورق.

إذا لم يتمكن أحد من إدراك اليقظة الروحية الذاتية ، فليس من الصعب عليه أن يختبر ويثبت طبيعة الفراغ ، وأن يختبر التواصل من عقل إلى آخر في الفراغ. من الصعب علينا أن ننقل ونؤكد من معلم زين في الفراغ ، إلا إذا كنا أفضل شخص حكيم ، ولدينا ميزة وفضيلة في تعلم بوذا.

زهرة واحدة مع خمس أوراق. اكتمال النتيجة بشكل طبيعي.

في العالم ، هناك ثياب وخيط ذهبي يستخدم كأدوات تراثية من Zen تتوقف عن تقديمها من قبل Zen Zen Huineng ، وهو الجيل السادس من Zen الصيني.

زين ليس من السهل أن تفهمه الجماهير. هذا هو السبب في أنه ينقل بشكل منفرد ، ولماذا يعتبر Zen اللغز واللغز بالنسبة للجماهير ، ولماذا لا يُعرف علنًا في الهند.

زين معروفة على نطاق واسع من قبل الجماهير منذ ماجستير Huineng ، الجيل السادس من Zen الصينية. وقته في A.D.638-713. السيد هويننغ يضفي زين على خمسة تلاميذ تم تأكيد تنويرهم في زين. بعد ذلك ، يطور هؤلاء التلاميذ الخمسة زن في كل مكان في الصين. وفي الوقت نفسه ، تنقل زين أيضًا اليابان وكوريا.

حكمتنا الطبيعية عديمة الكلام.

سيد زين هويننغ هو الأمية. كما نعلم أعلاه ، لا يوجد نص في Zen. هذا هو ما مثيرة للاهتمام. لا تشكل الأمية عقبة أمام التنوير في الحكمة. هذا سجل خاص في التاريخ البوذي. يتيح لنا هذا السجل أيضًا معرفة أنه ، بغض النظر عن اللغة التي يتم التحدث بها ، فإنها لا تشكل عقبة أمام تنوير حكمتنا الطبيعية. لماذا ا؟

يتم تطوير أي لغة في مجموعة اجتماعية. كما ذكرنا من قبل ، أعظم داو هو الكلام. وهذا هو ، حكمتنا الطبيعية هي الكلام. بمجرد أن ندرك حكمتنا الطبيعية ، سواء كنا أميين أو اللغة التي نتكلمها ليست مهمة للغاية. أي نص أو لغة هو فقط لمساعدتنا على فهم بسهولة ما حكمتنا الطبيعية. بمعنى آخر ، أي نص ولغة في حد ذاته ليسا الحكمة الطبيعية. عندما نريد أن ننير حكمتنا الطبيعية ، علينا أن نتخلى عن أي نص ولغة بشكل مؤقت.

The Origin of Zen:الإنجليزية