(الفصل 19) حديث موجز عن الكتاب من اثنين وأربعين الفصول التي قال بوذا
ملحوظة: تمت ترجمة هذا المقال من الإنجليزية إلى العربية ، وفي حالة وجود أي سوء تفاهم في المحتوى المترجم ، أرجو أن تسامحني ، وإذا كنت مهتمًا بمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى النص الأصلي باللغة الإنجليزية ، شكرًا لك.
الفصل 19: تصور المزيف والحقيقي في نفس الوقت
قال بوذا ، "راقب السماء والأرض ، فكر في عدم الثبات ؛ راقب العالم ، فكر في عدم الثبات ؛ إدراك الصحوة الروحية هو بودي. أولئك الذين لديهم مثل هذه المعرفة يكتسبون الداو بسرعة ".
إن الشعور بعدم الثبات هو أحد أهم التعاليم في البوذية ، لأنه المفهوم الأساسي للدخول إلى بوابة البوذية. إذا لم يكن لدينا شعور بعدم الثبات في الحياة ، فسيكون من الصعب علينا فهم ما تعلمه بوذا.
قصة تنيرنا لمعرفة عدم الثبات.
هناك الكثير من القصص والأخبار لتنويرنا لمعرفة عدم الثبات. في الهند القديمة ، هناك امرأة مات طفلها. هذه المرأة تبكي كل يوم وتشعر بالحزن الشديد لفقدان طفلها. ذات يوم ، قابلت بوذا ساكياموني ، وأخبرته ، "هل يمكنك استخدام قوتك الروحية والسحرية للسماح لطفلي بالانتعاش؟ يقول لها بوذا ساكياموني ، "اذهب واسأل كل عائلة في هذا الممر عما إذا كان لديهم أي فرد من أفراد الأسرة لن يموت. إذا تمكنت من العثور على عائلة ليس بها أي فرد من أفراد الأسرة متوفين ، فأعدك بالسماح لطفلك بالانتعاش ".
هذه المرأة تشعر بالأمل وتسأل كل أسرة في الممر ، "هل لي أن أسألك عما إذا كان لا يوجد فرد من أفراد الأسرة متوفى في عائلتك؟" "لا ، جدي قد مضى للتو." يرد عليها الشخص. أنهت كل طلب ووجدت أن لكل أسرة أفراد أسرتها متوفين.
تأتي المرأة بخيبة أمل إلى بوذا ساكياموني وتخبره بالنتيجة. بوذا ساكياموني يواسيها ، "الآن أنت تعلم أن كل عائلة لديها فرد من العائلة ميت على الإطلاق. إن عدم ثبات الحياة موجود في العالم ، وهو موجود أيضًا في كل عائلة وفي كل شخص. رحل فرد العائلة المتوفى. التخلي عن الهم من الضياع والحزن في القلب. دع طفلك يذهب. سيكون بخير في الجنة. "
أنا أيضا أشعر براحة كبيرة من هذه القصة. لقد قرأت يومًا بعض الأخبار عن أن الشخص حزين جدًا على الموت المفاجئ أو الانتحار ، بسبب وفاة أحد أفراد أسرته المحبوب. يحدث هذا عادةً في الأشخاص الذين تربطهم علاقة وثيقة مع أحد أفراد الأسرة المتوفين. هذا صحيح. وفقًا للبحث النفسي ، فإن هذه المشاعر والعاطفة طبيعية. سوف نتخلى عن هذا الحزن تدريجياً بعقلنا ، إذا علمنا أن عدم ثبات الحياة موجود في العالم. ومع ذلك ، قد لا يكون لمن ليس لديهم مثل هذا المفهوم. هذا هو السبب في أنهم سيشعرون بمزيد من الألم والحزن. والأسوأ أن بعض الناس يتعاطون المخدرات أو الخمر للتخلص من آلامهم وحزنهم ، مما يجعل حياتهم سيئة.
"راقب السماء والأرض ، فكر في عدم الثبات."
من السماء ، نلاحظ تغير المناخ ، مثل الرياح القوية والأمطار الغزيرة والثلوج الكثيفة أو العاصفة الجليدية ؛ من الأرض ، نلاحظ تغير قشرة الأرض. الزلزال الشديد أو تسونامي الشديد أو الانفجارات البركانية تحدث دائمًا في ثوانٍ ودون سابق إنذار ؛ والتي تجلب دائما الكثير من الكوارث وتسبب الكثير من الأضرار وفقدان الثروة وموت البشر. ما حدث في غمضة عين. في ظل هذه الظروف ، لا نعرف ما إذا كنا أحياء أم موتًا في اللحظة التالية.
من خلال فهم عدم ثبات السماء والأرض ، سنضع أنفسنا أمام السماء والأرض ، ونعلم أننا يجب أن نتوافق جيدًا مع البيئة الطبيعية ، وألا ندمرها كثيرًا عند تطوير البيئة الطبيعية الأصلية.
"راقب العالم ، فكر في عدم الثبات"
نلاحظ عدم ثبات الحياة. لقد لاحظنا أيضًا عدم الثبات الدنيوي ، والذي يشمل عدم ثبات الحب الرومانسي والزواج ، والعاطفة والشعور الشخصي والآخرين ، والمهنة والعمل والصداقة والتخطيط والذهاب إلى المدرسة والمرض ، حتى السياسي. .
كما نعلم ، الحب الرومانسي وأي وعود للحب هي الأسطورة. يتشاجر الكثير من الناس أخيرًا ، وينفصلون ، ويذهبون في طريقهم الخاص ، بسبب أي أمور تافهة في الحياة اليومية. لا يوجد حب رومانسي إلى الأبد. الحب الرومانسي لا يتحمل التحدي الحقيقي. إذا تمكنا من معرفة ذلك مسبقًا ، فسنركز على كيفية تنمية شخصيتنا النبيلة لنحب الإنسانية ولدينا القدرة على العيش في الواقع ، وليس الاعتماد على الحب الرومانسي والجنس الآخر غير الواقعي للعيش.
إذا لم نتمكن من مواجهة عدم ثبات الحب والزواج ، فيمكننا بسهولة الوقوع في الكراهية والرغبة في السيطرة على الجنس الآخر. وذلك لأننا نخاف من الخيانة وندمن على الحب والزواج. هذا هو السبب في أننا لا نستطيع تحرير قلوبنا. على أي حال ، هناك وضع مماثل.
لذا ، هذا لا يعني أنه لا يوجد حب في الزواج. على العكس من ذلك ، فهو يجعلنا نعرف بوضوح كيف يمكننا التعامل بشكل صحيح مع العلاقة بين العشاق أو الزوجين في الحب والزواج. في الحياة والاقتصاد ، كلما زاد استقلالية واحترام بعضهما البعض ، كان ذلك أفضل في الحب والزواج.
معظم العمل والوظيفة غير دائم.
لا يضمن العمل في شركة مملوكة للقطاع الخاص إمكانية الاستمرار في العمل حتى التقاعد ، لأن أي شركة قد تواجه مخاطر التشغيل أو الفشل. ثانيًا ، قد نترك أي شركة أيضًا بسبب عوامل شخصية ، مثل المشكلات الصحية أو الحوادث. حتى في المؤسسة الحكومية ، هناك أيضًا الكثير من التغييرات وقد لا تضمن أن تظل حياتنا المهنية دائمًا كما هي.
خطر الانتحار بسبب البطالة موجود في كل بلد ومجتمع. لكن ما أدهشني هو أن موظفي الخدمة المدنية انتحروا لأنهم لم يتمكنوا من التكيف مع نقل المهام.
من خلال معرفة عدم ثبات العمل والوظيفة ، يمكننا الاستعداد مسبقًا ، لتوفير ما يكفي من المال ، أو ترك مسار خلفي للبقاء على قيد الحياة ، أو إعداد مهارة أخرى للبقاء على قيد الحياة لتبديل المسار الوظيفي. وسنكون مرنين عندما نواجه أي تقصير في العمل.
قد يؤثر عدم ثبات العاطفة أو الشعور على خطوات حياتنا ويزعجها.
كل شخص لديه عقبة مزاجية خاصة به. من السهل أن تتأثر المشاعر أو المشاعر الشخصية لمعظم الناس بمزاج الآخرين مثل الغضب أو القلق أو الإثارة أو الاكتئاب. على وجه الخصوص ، في الأسرة أو في المجموعة ، قد يؤثر مزاج العضو على بعضه البعض. عندما يكون المزاج سلبيًا مثل الغضب أو الكراهية أو الشكوى أو الحزن أو القلق ، فقد يؤثر ذلك على قدرة العضو على تعلم أي شيء وقد يؤدي إلى الأداء السيئ في الدراسة أو في العمل.
بالطبع ، قد يؤثر مزاجنا الشخصي أيضًا على مشاعر الآخرين. من السهل أن يأتي ويذهب مزاج بعض الناس. على سبيل المثال ، قد يكونون في سعادة في هذه اللحظة ، ومع ذلك ، قد يكونون في حالة غضب في اللحظة التالية وبالتالي يصدموننا.
بمعرفة عدم ثبات الفرح والغضب ، نعلم أنه يجب علينا التعلم وتدريب عقولنا وعواطفنا على الاستقرار والحفاظ على قلوبنا في سلام. لكن كيف يمكننا فعل ذلك؟ تعلم بوذا طريقة واحدة. التأمل والتأمل طريقة جيدة. سيساعدنا القيام بذلك أيضًا على مقاومة الآثار السلبية للمشاعر السلبية الأخرى.
من الممكن أن نختبر الصداقة غير الدائمة.
بالنسبة للمراهقين ، الصداقة هي الأهم في حياتهم. ربما كنت تعيش صداقة رائعة أو أسوأ علاقة مع الأصدقاء. مهما كانت ، فهي التجربة في الحياة. بينما نعمل بعد التخرج من المدرسة ، يبدو أن أي صداقة تتضاءل تدريجياً. لقد وجدنا أن العديد من الأصدقاء قد اختفوا من حياتنا ، ولا نتواصل مع بعضنا البعض لفترة طويلة.
بعد ذلك ، نؤسس علاقة جديدة مع الأصدقاء الجدد في العمل. ومع ذلك ، وجدنا أن هذه الصداقة لم تعد نقية مثل ما كنا نملكه في وقت المدرسة. الأسوأ هو أننا قد نلتقي بالشرير. لا تقلق. الأفضل هو أننا قد نلتقي بالأصدقاء النبلاء الذين يدعموننا ويساعدوننا كثيرًا في نواح كثيرة بقلبه الصادق وقدرته.
في بعض الأحيان ، قد نفعل أشياء كثيرة لأصدقائنا ، ولكن لتلقي الشكوى منهم. إذا تم خداعنا أو خيانتنا من قبل أصدقائنا ، فقد يتسبب ذلك في غضبنا وعدم الثقة بهم. مهما كانت ، نجد أن الصداقة مؤقتة. يبدو أنه من الصعب الحفاظ على الصداقة طويلة الأمد ، إلا إذا كنا نعتز بها كثيرًا.
لذا ، فإن الصداقة هي أيضًا غير دائمة. عندما يأتي في الحياة ، نرحب به. عندما تختفي ، لا نحتفظ بها. في الوقت الحالي ، لن يكون هناك عبء في قلوبنا.
التخطيط دائمًا لا يواكب التغيير.
هناك مثل صيني يقول ، "الحسابات الاصطناعية ليست جيدة مثل حسابات الجنة." وهذا يعني أيضًا أن الحسابات البشرية لا يمكنها مواكبة حسابات الجنة. أي أن أي تخطيط لحياتنا قد لا يكون جيدًا مثل الترتيب لنا من السماء. يبدو القدر. لكنه يخبرنا أيضًا أن يكون لديك موقف منفتح وعدم التشابك في الموقف العالق. قد يكون اختيارًا جيدًا للالتفاف حول الطريق. وقد يكون نور مستقبلنا هناك.
لذا ، فإن التخطيط غير دائم أيضًا. لكن هذا لا يعني أننا لسنا بحاجة إلى التخطيط لأي شيء في حياتنا. هناك قول مأثور ، "الشيء الوحيد الثابت في العالم هو التغيير." عندما نعلم عدم ثبات التغيير ، سيكون لدينا المزيد من المرونة في الاعتبار للتعامل مع أي تغيير.
كل فعل غير دائم هو قانون الصيرورة والرحيل.
لأن كل فعل غير دائم ، فإن أي قوة بالكاد لمتابعة الأشياء الخارجية ستلزم قلوبنا. عندما نفعل كل شيء ، فإننا نمتثل لأي سبب وحالة بشكل طبيعي ، ولكن لا نتسلق السلم الاجتماعي بالكاد بالسعي وراء ذلك. بعد ذلك ، سيكون قلبنا حرا.
إن فهم عدم الثبات الدنيوي ومواجهته والتعامل معه ، والتخلي عنه بعد حله ، لا يشغل قلبنا شيئًا. لن يُنظر إلى أي تغيير غير دائم على أنه إحباط أو فشل أو ندم ، بل هو نمو الحكمة لأي تجارب لنا تمكننا من مواجهة تغيير الحياة بعقلية متفتحة.
عندما دخل بوذا شاكياموني النيرفانا ، قال الآية التالية:
أن كل عمل غير دائم هو قانون التوليد والقضاء. يتم القضاء على الجيل والقضاء. السكون والقضاء فرح.
كل شيء غير دائم هو قانون التوليد والقضاء ، والذي يتضمن توليد الفكر الذاتي والقضاء عليه ، وبعد ذلك توليد أي سلوك أو موقف ذاتي والقضاء عليه. بعد التوليد الذاتي والقضاء على الذات تمامًا ، أي بعد عقل التوليد والقضاء وظاهرة التوليد والقضاء أو بعد عقل الولادة والموت وظاهرة الولادة والموت يتم القضاء عليها تمامًا ، فإن بوذا لن يتم تدمير طبيعة الذات. هذه هي السعادة التي يحققها هدوء الذات وتوقفها.
لذا ، فإن الأمر برمته يتعلق أساسًا بإدراك الذات والتأمل الذاتي في القلب. على أساس ، نحن بعد ذلك ندرك ونعكس العالم الخارجي. ومع ذلك ، فإن بعض المبتدئين في تعلم بوذا لا يدركون ويعكسون الذات ، ولكن يرون وينتقدون أخطاء الآخرين ، وبالتالي يتسببون في شعور الآخرين بالسوء ويكرهون البوذية. إذا تعلمنا بوذا ، فمن الأفضل لنا أن نتجنب مثل هذا الخطأ.
إدراك الصحوة الروحية هو بودي.
ما هي الصحوة الروحية وما هي بودي؟ نسبة اليقظة هي النوم. إنه نوع من الوصف. عندما لا نعرف طبيعة بوذا الخاصة بنا والتي هي الصفاء والسكون في العقل وعدم وجود العدم في القلب ، فنحن مثل النوم في غرفة مظلمة ولا يمكننا رؤية السطوع. بمجرد أن نعرف طبيعة بوذا الخاصة بنا ، يكون الأمر كما نستيقظ من أشعة الشمس ويمكن أن نرى السطوع ، وهو ما يسمى أيضًا بالتنوير. هذا هو الشرح البسيط والقصير عن اليقظة الروحية.
يمكن أن يكون هناك الكثير من الشرح حول بودي. وفقًا للدرجات المختلفة لتعلم بوذا ، سيقدم بوذا شاكياموني أو المعلم في البوذية معنى مختلفًا من الضحلة إلى العميقة. سوف نقرأ المعنى المختلف لبودي من الأسفار البوذية المختلفة. لذا كن حكيما ولا تلتزم بمعنى واحد.
بودي هو في الأصل اللغة السنسكريتية ويعني شجرة تسمى بودي. وذلك لأن بوذا شاكياموني يجلس في التأمل تحت شجرة ، حيث يتم تنويره ويثبت أن الذات هي الحكمة العليا للمساواة. ثم تسمى هذه الشجرة شجرة بودي. لذلك ، يستخدم بوذا شاكياموني كلمة "بودي" كـ "تنوير" أو "إثبات المساواة العليا والحكمة". عادة ما يفسر أسياد البوذية بودي على أنها رحمة أو حكمة أو أن تصبح بوذا.
إن إدراك اليقظة الروحية هو رؤية طبيعة بوذا الذاتية والتنوير وإثبات الحكمة الذاتية الذاتية ، ومن ثم التحول إلى بوذا ، وهي التجربة برمتها هي بودي.
كيف تدرك اليقظة الروحية؟ هناك ثلاث طرق مهمة. وهذا يعني ، الاستماع إلى تعاليم بوذا أو قراءة الكتاب المقدس البوذي وتفسيره ، والتفكير في ما علّمه بوذا وتفكيره ، ووضع تعاليم بوذا موضع التنفيذ. اليقظة الروحية تعني معرفة قلب الذات الذي هو طبيعة الذات ، طبيعة بوذا الذاتية.
تعلم بوذا هو إدراك الصحوة الروحية الذاتية ، وليس عبادة بوذا شاكياموني. بالنسبة للجماهير ، قد لا يكون لديهم مثل هذه المعرفة. لكن عبادة بوذا ستجلب لهم الأمل والسلام في القلب. من الأفضل لنا أن نفهم مثل هذا الموقف بتعاطفنا.
اقرص زهرة وابتسم. خارج التعليم ، يضفي الآخر ، قلبًا واحدًا لتأكيد القلب الآخر.
عندما يكون بوذا شاكياموني على جبل نسر الروح ، يقرص زهرة ويظهر لتلاميذه والجماهير. كلهم صامتون ، ولا يفهمون ما هو المعنى. فقط الراهب البوذي ماهاكاسابا يفهم هذا بابتسامات.
بعد ذلك ، يقول بوذا شاكياموني ، "لدي كنز القانون الصحيح ، قلب نيرفانا العجيب. الظاهرة الحقيقية ليست ظاهرة. بوابة القانون العجيبة ، لا يوجد نص. هناك الآخر ينقل خارج التدريس. يتم نقل هذه التحذيرات إلى ماكاسابا ".
هذا هو أصل الزن. "الكنز الصحيح للقانون" مترجم من الصينية إلى الإنجليزية. "القانون" هنا يعني "قانون بوذا". "القانون الصحيح" يعني قانون بوذا بأكمله. تعني كلمة "عين" هنا "أن ترى وتعكس كل الأشياء بوضوح". "الكنز" هنا تعني "إخفاء الكنز ليشمل كل الأشياء".
لذا ، فإن ما يتم نقله إلى Zen هو قانون بوذا بأكمله الذي يعكس كل الأشياء ويمكن أن نراه. إنه الكنز الذي يمكن أن يقودنا إلى نيرفانا بقلبنا الرائع. ما هو القلب العجيب؟ هو أن ندرك أن الظاهرة الحقيقية هي بلا ظاهرة. كيف يمكننا الدخول في بوابة قانون بوذا العجيب؟ سره و سره هو القلب العجيب و لا نص. مثل هذا القانون الخاص والرائع لبوذا هو خارج نطاق تعاليم بوذا العادية ويتم نقل هذه الأمور إلى Mahakassapa.
Mahakassapa هو الجيل الأول من الهند Zen. كلمة "زين" مترجمة من الصينية. ينقل نظام Zen من الجيل الأول وهو الجيل الوحيد إلى الجيل التالي وهو أيضًا الجيل الوحيد. الطريقة هي قلب واحد لتأكيد القلب الآخر. بمعنى آخر ، في نفس الجيل ، الشخص الثاني ليس لديه فرصة للحصول على التأكيد من سيد Zen. تستمر هذه القاعدة حتى الجيل السادس من الزن الصيني. بعده ، يتم نقل Zen وتسليمه على نطاق واسع في الصين.
إن الهند Zen من Mahakassapa إلى Dharma. يستطيع دارما التحدث والقراءة باللغة الصينية وهو يضفي زن في الصين. إنه يحظى بالاحترام باعتباره الجيل الأول من الزن الصيني. في Zen ، سيترك كل سيد زن آياته كتأكيد على التنوير.
لا يوجد نص. لماذا؟ ذلك لأنه من عقل واحد أن يتواصل مع العقل الآخر في الفراغ. أين يمكنك أن تجد النص؟ إنه ما لم يسجله شخص ما على الورق.
إذا لم يستطع شخص ما إدراك اليقظة الروحية الذاتية ، فمن الصعب عليه اختبار وإثبات طبيعة الفراغ ، وتجربة التواصل من عقل إلى عقل آخر في الفراغ. يصعب علينا نقلنا وتأكيدنا من سيد الزن في الفراغ ، إلا إذا كنا الشخص الحكيم الأعلى ، ولدينا الجدارة والفضيلة في تعلم بوذا.
في العالم ، هناك فساتين ووعاء من الخيوط الذهبية لاستخدامها كرموز لتراث الزن والتي توقفت عن الحدوث بعد سيد الزن Huineng وهو الجيل السادس من الزن الصيني.
ليس من السهل أن تفهم الزن من قبل الجماهير. هذا هو السبب في كونها نقلًا منفردًا ، ولماذا تعتبر Zen اللغز واللغز للجماهير ، ولماذا هي غير معروفة علنًا في الهند.
الزن معروف لدى الجماهير منذ Master Huineng ، الجيل السادس من الزن الصيني. وقته في عام 638-713 م. يضفي المعلم Huineng زن على خمسة تلاميذ تم التأكد من أنهم مستنيرين في Zen. بعد ذلك ، طور هؤلاء التلاميذ الخمسة زن في كل مكان في الصين. وفي الوقت نفسه ، تقدم Zen أيضًا لليابان وكوريا.
سيد الزن Huineng هو الأمية. كما نعلم أعلاه ، لم يتم إنشاء نص في Zen. هذا هو ما هو مثير للاهتمام. لا تكون الأمية عقبة أمام التنوير بالحكمة. هذا سجل خاص في التاريخ البوذي. يتيح لنا هذا السجل أيضًا معرفة أنه ، بغض النظر عن اللغة التي يتم التحدث بها ، فهي ليست عقبة أمام تنوير حكمتنا الطبيعية. لماذا؟
يتم تطوير أي لغة في مجموعة اجتماعية. كما ذكرنا من قبل ، فإن أعظم داو لا يتكلم. أي أن حكمتنا الطبيعية صامتة. بمجرد أن ندرك حكمتنا الطبيعية ، سواء كنا أميين أو ما هي اللغة التي نتحدثها ، فإن الأمر ليس بهذه الأهمية. أي نص أو لغة هو فقط لمساعدتنا على فهم ما هي حكمتنا الطبيعية بسهولة أكبر. بعبارة أخرى ، فإن أي نص أو لغة في حد ذاتها ليست الحكمة الطبيعية. عندما نريد أن ننير حكمتنا الطبيعية ، علينا حتى التخلي عن أي نص ولغة مؤقتًا.
ثم ندرك أن المظهر البشري أو لون البشرة لا يشكلان أيضًا عقبة لتنوير حكمتنا الطبيعية. كما قال بوذا ، فإن الظاهرة الحقيقية ليست ظاهرة. المظهر البشري أو لون الجلد هي الظاهرة التي يمكن أن تتغير في أي وقت. وهو أيضًا عدم الثبات.
تبين الآيات لمن تستنير حكمته الطبيعية.
كان Zen Master Hong Ren (AD.601-674) هو الجيل الخامس من الزن الصيني. قام بإدارة معبد زن كبير حيث تعلم العديد من التلاميذ زن منه. كان أحد تلاميذه يدعى Shenxiu هو الأستاذ الرئيسي الذي قام بتدريس Zen أيضًا. ومع ذلك ، لم يتم تأكيد قلبه بعد من قبل قلب سيد الزن هونغ رن.
اعتقد جميع التلاميذ أن الأستاذ الرئيسي Shenxiu سيكون الجيل السادس من الزن الصيني. وتوقعوا أن يكون ذلك صحيحًا. في أحد الأيام ، طلب سيد الزن هونغ رن من تلاميذه أن يكتبوا آيات على الحائط حول ما استنوروه في الحكمة.
دعا جميع التلاميذ Shenxiu لكتابة الآيات. ثم كتب Shenxiu الآيات:
الجسد هو شجرة بودي.
القلب مثل حامل المرآة المشرقة ،
والتي يجب أن تمحى في كثير من الأحيان بجد ، و
لا تجعله يثيره الغبار.
الغبار يعني الانزعاج أو المتاعب أو الخطأ. فكانت الآيات تعنى أن نزيل كل انزعاج ومتاعب وخطأ. بدا الأمر معقولا. وافق جميع التلاميذ على ذلك بفرح ، واعتقدوا أنه يجب على الجميع اتباع الآيات للتدرب عليها. لقد اعتقدوا جميعًا أن الجيل السادس من الزن الصيني يجب أن يكون Shenxiu.
في ذلك الوقت ، مر Huineng هناك من المطبخ حيث كان يعمل وشعر بالفضول عما يتحدثون عنه. أخبره أحد الزملاء بما كتبه Shenxiu.
عند سماع ذلك ، كان لدى Huineng آيات في القلب وطلب من زميله مساعدته في كتابة الآيات على الحائط:
لا توجد شجرة في بودي في الأصل.
المرآة الساطعة ليست أيضًا منصة.
لا يوجد شيء في الأصل.
أين ينشأ الغبار؟
قرأ جميع التلاميذ هذه الآيات بفضول ، ولم يفهموا ما تعنيه ، وأصيبوا جميعًا بالذهول.
جاء سيد الزن هونغ رن إلى هنا وقرأ الآيات على الحائط. كان يعلم أن Huineng قد أنار حكمته الطبيعية. في منتصف الليل ، تحدث رئيس الزن هونغ رن عن Diamond Sutra لـ Huineng وأضفى عليه Zen ، بما في ذلك الفساتين ذات الخيوط الذهبية والوعاء. منذ هذه اللحظة ، تم تأكيد Huineng من قبل Zen Master Hong Ren وأصبح الجيل السادس من Zen الصيني. ذلك لأن روحه الذاتية استيقظت بشكل طبيعي.
أولئك الذين لديهم مثل هذه المعرفة يكتسبون الداو بسرعة.
في الأساس ، لا يوجد خطأ في الآيتين. لكن ، هل تعرف الفرق بين الآيات المذكورة أعلاه بين Shenxiu و Huineng؟ Shenxiu لم ير بعد طبيعته الذاتية. ومع ذلك ، فقد رأى Huineng بالفعل طبيعته الذاتية. الطبيعة الذاتية هي طبيعة بوذا. هذا هو الاختلاف بينهما ، وهذا الاختلاف قد تقرر مصيرهما ومستقبلهما المختلفين.
ماهو الفرق؟ باختصار ، هذا هو الاختلاف بين الشخص العام والبوديساتفا. إنه أيضًا الاختلاف في التمييز بين الحكمة والحكمة التي لا تميز. إنه فقط الاختلاف بفكر. انها بسيطة جدا. ومع ذلك ، يصعب على الجماهير فهمها.
ما الفرق بين التمييز بين الحكمة والحكمة التي لا تميز؟ بالنسبة لعامة الناس ، فهم جيدون في الفكر المميز ، وخاصة النخبة. القدرة على التحليل والبحث والمناقشة هو الفكر الفاصل. لكنها ليست الحكمة التي لا تميز.
يمكن أن تساعدنا الحكمة المميزة في تمييز ما هي الفضيلة الحقيقية وما هو الشر الحقيقي ، ونعلم أنه يجب علينا فعل الفضيلة الحقيقية وعدم فعل الشر الحقيقي. لذا فإن امتلاك الحكمة المميزة أمر جيد. بالنسبة لعامة الناس ، قد يكون لديهم الحكمة المميزة. لكن ، هذا لا يكفي ، إذا أردنا أن نتعلم بوذا.
لتعلم بوذا ، يجب أن ندرك الحكمة اللا تمييزية على أساس التمييز بين الحكمة. فقط نحن في حالة حكمة لا تميز ، سوف ندرك الحكمة بدون معارضة ثنائية. هذه هي الحكمة العليا.
إذا أردنا أن ندرك مثل هذه الحكمة ، علينا أن ندرك طبيعة الفراغ. ومع ذلك ، فمن الصعب أن يدركها أحد. لذلك ، قد يكون لدى Shenxiu الحكمة المميزة. لكنه لا يملك الحكمة التي لا تميز. هذا هو السبب في أنه لا يمكن أن يكون زعيم الجيل السادس من زن الصينية.
بالنسبة للجماهير ، لا يمتلك بعض الناس حتى القدرة المميزة على التمييز بين الخير والشر ، ناهيك عن امتلاك الحكمة المميزة. لهذا يفعلون الأشياء الشريرة وحتى لا يشعروا بالخزي.
إن إدراك السماء والأرض والعالم ، والتفكير في عدم الثبات ، سيقودنا إلى إدراك أن هذه الطبيعة والجواهر هي فراغ. جوهر عدم الثبات هو طبيعة الفراغ. تغيير الظاهرة هو عدم الثبات ، هذا مثل الوهم ، وغير حقيقي ، وهذا هو تصور الزيف. وجوهر عدم الدوام هو الفراغ ، هذا هو الحقيقة والبقاء ، وهذا هو إدراك الحقيقة. من ذلك ، نتوسع لندرك أن طبيعة وجوهر يقظتنا الروحية هما أيضًا فراغ. ثم ماذا يقصدون لنا؟ إنها حكمة لا عائق ، وهي الحكمة الكاملة ، بما في ذلك الحكمة الفارقة ، والحكمة التي لا تميز. إن تغير الظاهرة وما يقابلها من عدم الثبات ينتميان إلى الحكمة المميزة. وجوهر عدم الدوام هو الفراغ ، هذه هي الحقيقة والبقاء ، وهي تنتمي إلى الحكمة التي لا تميز. جوهر كل منهم هو حكمة طبيعة الفراغ. أي المزيف والحقيقي واحد ، والوهم والحقيقة واحد. يدرك Huineng ذلك وهذا هو السبب في أنه يمكن أن يكون قائد الجيل السادس من الزن الصيني.
إذا كانت لدينا مثل هذه المعرفة كما قيل أعلاه ، فإننا نكتسب الداو بسرعة. ما يجب أن نفعله بعد ذلك هو ممارسته وإدراكه وتأكيده. في الجنة وفي العالم ، لا يوجد أحد متفوق وعجيب مثل بوذا. إن فضيلة وفضيلة بوذا عميقة مثل البحر. الحياة قصيرة ومن الصعب الحصول على جسدنا البشري. إذا كانت لدينا فرصة لقراءة هذا المقال ، فمن الأفضل لنا أن نعتز بطبيعتنا بوذا لتعلم بوذا.
ملاحظة. داو هو تاو ، وهو مترجم صوتي من الصينية. المعنى الأصلي للداو هو الطريق ويمتد ليكون حقيقة الحياة التي يمكننا أن نتعلمها ونمارسها في حياتنا.
ملاحظة تكميلية: تمت ترجمة Dao صوتيًا من اللغة الصينية ، وتعني الطريقة والطريقة ، والمعنى الأعمق كنظام للتعلم أو الدين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق