(الفصل 12 ﹝17) حديث موجز عن الكتاب المقدس المكون من اثنين وأربعين فصلاً قاله بوذا
المترجمون المشاركون في عصر أسرة هان الشرقية ، الصين (25 - 200 م): كاسيابا ماتانغا وزو فالان (الذي ترجم الكتاب المقدس المذكور من السنسكريتية إلى الصينية.)
المترجم في العصر الحديث (2018 م: تاو تشينغ هسو (الذي ترجم الكتاب المقدس المذكور من الصينية إلى الإنجليزية.)
مدرس وكاتب لشرح الكتاب المقدس المذكور: تاو تشينغ هسو
ملحوظة: تمت ترجمة هذا المقال من الإنجليزية إلى العربية ، وفي حالة وجود أي سوء تفاهم في المحتوى المترجم ، أرجو أن تسامحني ، وإذا كنت مهتمًا بمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى النص الأصلي باللغة الإنجليزية ، شكرًا ل
الفصل 12 ﹝ 17: رؤية الطبيعة وتعلم الداو صعبة.
من الصعب رؤية الطبيعة وتعلم الداو. إنها الصعوبة السابعة عشرة في العشرين صعوبة التي قالها بوذا شاكياموني في هذا الفصل.
يختلف تعريف كلمة "طبيعة" هنا عما عرفته في القاموس.
يتم تصنيف الطبيعة هنا على نطاق واسع إلى أربعة معاني. لكن ، في الواقع وبشكل عميق ، هذه المعاني الأربعة واحدة.
الأول هو طبيعة الذات (طبيعة الذات).
والثاني مخصص لطبيعة القانون أو طبيعة دارما (طبيعة القانون أو طبيعة دارما).
والثالث يقصد به طبيعة الفراغ (طبيعة الفراغ).
يُقصد بالرابع طبيعة بوذا (طبيعة بوذا).
يمكن رؤية هذه الطبائع الأربعة بالعين ، والتي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة فحسب ، بل يمكن رؤيتها أيضًا من خلال عيون القلب. لذلك ، هذا هو السبب في أنها تستخدم كلمة "انظر".
يصعب على معظم الناس فهم المعاني الأربعة المذكورة عن "الطبيعة" ، ناهيك عن "رؤية" الطبيعة كما ذكرنا سابقًا.
يتم تعريف الداو هنا من قبل بوذا شاكياموني ، والذي يمكنك الرجوع إليه في الفصل الثاني: قطع الرغبة وعدم الإلحاح.
في الفصل الثاني ، قال بوذا ، "أولئك الذين يخرجون من الأسرة ، يصبحون Sramana ، وقطعوا الرغبة ، وإزالة الحب ، والتعرف على مصدر قلوبهم ، والوصول إلى المبدأ العميق لبوذا ، وإدراك قانون لا تفعل ، ليس لديك شيء يتم اكتسابه بالداخل ، ليس لديك أي شيء يُطلب منك في الخارج ، لا لتثبيط الداو في القلب ، ولا لتجمع الكارما ، ليس لديك أفكار ، ليس لديك ما تفعله ، غير ممارس ، غير مثبت ، ليس لتجربة المستويات المتتالية ، ولكن الوصول إلى أعلى حالة على الإطلاق ، يسمى داو. "
يصعب على معظم الناس فهم الداو الذي قاله بوذا ، ناهيك عن تعلمه.
في Lotus Sutra ، توجد جملة صينية ، "لقد رأيت الطبيعة تمامًا ثم أصبح بوذا." لذلك ، نحن نعلم الآن أنه يتعين علينا رؤية الطبيعة تمامًا قبل أن نصبح بوذا. معنى الطبيعة هنا هو المعنى كما قيل أعلاه.
الطبيعة الذاتية (طبيعتنا الخاصة)
يشمل المعنى الواسع للطبيعة والطبيعة الذاتية الغرائز الطبيعية والجودة المتأصلة والداخل.
ومع ذلك ، هل تفهم حقًا المعنى الحقيقي للطبيعة والطبيعة الذاتية؟ قال المؤسس السادس لـ Zen في الصين ، Zen Master Hui Neng (م 638-718 م) ،
"الطبيعة الرائعة هي الفراغ الأصلي." ولكن ، ما الذي يعنيه لنا ، إذا كانت الطبيعة الرائعة هي الفراغ الأصلي ؟
قال: "كل الشريعة لا تستطيع أن تترك الطبيعة الذاتية". يعني القانون هنا بشكل عام قاعدة عامة تنص على ما يحدث دائمًا عند وجود نفس الظروف. وتعني كذلك القاعدة العامة لكل الأشياء ، والتي تحتوي على قانون الفضيلة وقانون الشر ؛ بما في ذلك الطريقة ، والقاعدة ، والتشريع ، والمخطوطة ، والتعليم ، والمعرفة ، والتنظيم ، والنظرية ، والعقيدة ، والأيديولوجيا ، والدين ، والمعتقد ، والعقيدة ، والعلوم ، والموسيقى ، والفن ، والسياسة ، والفيزياء ، والتكنولوجيا ، وعلم النفس ، والفلسفة ، وعلم الاجتماع ، والطب ، والعلاج و وهكذا ، حتى لكرمة الفضيلة والثروة والصحة والحكمة والنعيم.
قال أيضًا ، "يمكن للطبيعة الذاتية أن تولد كل القوانين." بعبارة أخرى ، يمكن أن تولد كل الأشياء بطبيعتها الذاتية (طبيعتنا الخاصة). وهذا يعني أن الطبيعة الذاتية (طبيعتنا الخاصة) يمكن أن تولد ناموس الفضيلة ، ويمكنها أيضًا أن تولد ناموس الشر.
قال سيد زن هوي نينج إن جوهر الطبيعة الذاتية (طبيعتنا الخاصة) واضح ونقي ، وفي حالة الفراغ والاستقرار ، وأيضًا في حالة عدم الولادة وعدم الموت. ومع ذلك ، بمجرد أن تتأثر بالظروف من الخارج ، تصبح الطبيعة الذاتية (طبيعتنا الخاصة) غير واضحة وغير مستقرة. يبدو الأمر كذلك أن طبيعتنا ملوثة بالغبار من الخارج. إن حالة الطبيعة الذاتية الملوثة (طبيعتنا) هي أيضًا في حالة الدورات المستمرة للولادة والموت ، مما يعني أن كل الأشياء ستحدث ولادة وموتًا في ظل المواقف المتبادلة للعقل الخارجي والفكر الذاتي.
ثانيًا ، قال سيد الزن هوى نينج أيضًا إن جوهر الطبيعة الذاتية (طبيعتنا الخاصة) مليء بكل الأشياء. لماذا ا؟ من المفهوم أعلاه ، نعلم أن الطبيعة الذاتية (طبيعتنا الخاصة) قادرة على توليد كل الأشياء. لكن ، لا بد لي من شرح ذلك بشكل أعمق. قال بوذا شاكياموني ، "كل قوانين الأشياء مخلوقة عن ظهر قلب." هنا ، يعني القلب الطبيعة الذاتية (طبيعتنا الخاصة). بمعنى آخر ، بمجرد أن تستوفي أي أسباب جيدة أي ظروف جيدة ، فإن أي أشياء جيدة ستنشأ من طبيعتنا الذاتية (طبيعتنا الخاصة). قد تأتي الأسباب الجيدة من فكرنا الداخلي أو من الظروف الخارجية. قد تكون الظروف الجيدة ناتجة عن أنفسنا أو من خلال الموقف الخارجي.
من المفهوم أعلاه ، نعلم أن بوذا شاكياموني علمنا الاعتماد على طبيعتنا الذاتية ، وليس الاعتماد على بوذا الخارجي أو بوديساتفا. لماذا ا؟ لا تختلف طبيعة الذات لبوذا أو بوديساتفا معنا. عندما يخلقون أي أشياء من قلوبهم ، فإن الطريقة والمفهوم هما نفس الشيء مع أعلاه.
لكن ، لماذا نحن لسنا بوذا أو بوديساتفا؟ هذا لأننا فقدنا طبيعتنا الذاتية ولم نستنير. لا يفقد بوذا طبيعته الذاتية. قال بوذا شاكياموني إن الطبيعة الذاتية مثل القمر وهو شديد السطوع ويمكن أن ينير طريقنا في الظلام. ومع ذلك ، فإن الطبيعة الذاتية لمعظم الناس مغطاة بالسحابة المظلمة التي لا تسمح للطبيعة الذاتية بمزيد من السطوع ولا يمكن أن تضيء طريقنا بعد الآن. السحابة المظلمة تعني الوهم ، والتفكير بالتمني ، والأمل الباطل ، والأحلام ، والهوس ، والعناد ، والجشع ، والكراهية ، والغيرة ، وعدم الثقة ، والشك ، والرغبة في التساهل ، والاستمتاع ، والخداع ، والغطرسة ، والتحيز وما إلى ذلك ، مما قد يلوث الذات -طبيعة سجية.
لذا ، من الممكن لنا أن نرى "القمر الساطع" ، الطبيعة الذاتية ، إذا أزلنا هذه السحابة المظلمة. بمجرد أن نرى طبيعتنا الذاتية ، يمكننا أيضًا رؤية الطبيعة الذاتية للآخرين. لأن الطبيعة الذاتية للآخرين لا تختلف معنا.
طبيعة القانون
إذا أردنا أن نميز ما هو الفرق بين الطبيعة الذاتية وطبيعة القانون. يمكننا أن نقول أن الطبيعة الذاتية هي داخل أجسادنا وأن طبيعة القانون خارجية عن جسدنا. علاوة على ذلك ، لا يمكن لطبيعة القانون أن تترك الطبيعة الذاتية. بدون الطبيعة الذاتية ، ليس لطبيعة القانون أي معنى بالنسبة لنا ، لأن طبيعة القانون تتولد أيضًا من الطبيعة الذاتية. في النهاية ، كلاهما نوع من المفاهيم التي تساعدنا على فهم من نحن وما هو جوهر العالم.
أستخدم كلمة "قانون" بدلاً من كلمة "دارما". يمكننا إعطاء تعريف جديد لكلمة "قانون" ، لأن أي تعريف جديد يمكن أن تخلقه طبيعتنا الذاتية.
في البوذية ، ليس مفهوم القانون هو ما كنت تعتقده. هناك عدة معانٍ لكلمة "قانون" في البوذية.
بشكل عام ، نحن نعلم أن كلمة "قانون" تتضمن معنى المعيار ، المعيار ، القاعدة ، المبدأ ، التنظيم والمعيار التي وضعها البشر ، مثل القانون الدستوري. أو مثل قوانين نيوتن للحركة وقوانين الفيزياء وقوانين الطبيعة.
بتوسيع كلمة "قانون" وشرحها على نطاق واسع ، فهي تتضمن القاعدة العامة لتغيير أو عدم تغيير كبير أو صغير ، أو جوهر ، أو أشياء أو أشياء تتعلق بما هو مرئي وغير مرئي وحقيقي وكاذب. يعتبر جزءًا من قانون بوذا (دارما ؛ القانون البوذي).
علاوة على ذلك ، فإن معنى كلمة "قانون" يشمل قاعدة الحفاظ على الجسد والحفاظ عليه. على سبيل المثال ، شجرة البرقوق لها جسمها الخاص ؛ الخيزران له جسمه الخاص. المرئي له جسده ؛ عديم الشكل له جسده أيضًا. سيكون لكل منهم حكمه الخاص للحفاظ على أجسادهم والحفاظ عليها. يعتبر أيضًا جزءًا من قانون بوذا.
بالإضافة إلى ذلك ، في مثل هذه المعاني ، فإنه يشمل أيضًا الطريقة والتطبيق ، وأي حالات متولدة في هذه المعاني. يعتبر أيضًا جزءًا من قانون بوذا.
لذلك ، في الختام أعلاه ، نعطي كلمة "قانون" معاني أوسع في البوذية. تعني كلمة "قانون" كل ما يوجد في الكون ، والذي يحتوي على الأشياء أو الأشياء المرئية ، مثل الجبل العالي ، أو البحر الكبير ، أو الغبار الصغير والرمل ، أو البكتيريا ؛ الذي يحتوي أيضًا على الأشياء أو الأشياء غير المرئية ، مثل الهواء أو الرياح أو الروح أو الشبح أو الله ؛ والذي يحتوي أيضًا على الفكر والروح والرأي والمفهوم الناتج عن البشر. باختصار ، يتولد "القانون" من الجمع بين جميع الأسباب والشروط الخارجية.
لذلك ، إذا أزلنا أي أسباب وشروط خطوة بخطوة ، أو واحدة تلو الأخرى ، وعندما لا يتمكن أي سبب من تلبية أي شرط ، يمكننا أن نجد أنه لا يمكن إنشاء أو إنشاء أي قانون. ثم نفهم أن جوهر القانون هو العدم والفراغ.
على سبيل المثال ، كما نعلم ، إذا لم تكن هناك شمس وماء وتربة ، فلا يمكن لبذور العشب أن تنمو لتصبح عشبًا أخضر. لذا ، البذرة هي السبب. الشمس والماء والتربة هي الظروف. العشب الأخضر هو نتيجة أو نتيجة. فقط البذرة (السبب) تجمع بين الشمس والماء والتربة (الظروف) ، وبالتالي يمكن توليد العشب الأخضر (النتيجة أو النتيجة). نحن نطلق على عملية التشكيل هذه ، أو الطريقة ، أو القاعدة ، أو الحفاظ على الجسد الذاتي والمحافظة عليه "قانونًا" في البوذية.
إذًا ، كما ذكرنا سابقًا ، فإن طبيعة القانون لا شيء وخواء. ومع ذلك ، يمكن أن يولد أي وجود في الكون ، بمجرد ارتباط أي أسباب أو استيفاء أي شروط. ما هي الشروط؟ يعتبر الصوت والضوء والمادة في الكون بمثابة شروط.
كل ما سبق جزء من قانون بوذا. لا توجد كلمة إنجليزية مناسبة لتفسير القانون أو القاعدة أو المبدأ في البوذية. أترجمه على أنه "قانون" أو "قانون بوذا" أو "قانون بوذي" بدلاً من الكلمة السنسكريتية "دارما".
طبيعة الفراغ
الفراغ في الكلمة السنسكريتية هو "nya". الفراغ-الطبيعة في الكلمة السنسكريتية هو "nyatā". إن إدراك وممارسة معنى الفراغ وطبيعة الفراغ هو أحد النقاط الرئيسية في التركيز في تعلم بوذا.
ومع ذلك ، يصعب على الناس إدراك وممارسة معنى الفراغ وطبيعة الفراغ. وهذا أيضًا هو سبب عدم قبول معظم الناس للبوذية ؛ حتى أن بعض الناس يكرهون البوذية ويريدون تدميرها. لماذا ا؟
وذلك لأن معظم الناس يريدون المزيد من الرغبة ، والمزيد من الحب ، والمزيد من الثروة ، والمزيد من الزوجات ، والمزيد من القوة والمزيد من المتعة. إذا كانوا يريدون امتلاك الكثير من الأشياء ، فعليهم السيطرة على العالم واستعباد كائنات أخرى ؛ حتى للشروع في الحرب أو قتل الناس.
ومع ذلك ، فإن بوذا ساكياموني في الآراء المختلفة. بوذا ساكياموني مستنير تمامًا ويدرك ويمارس معنى طبيعة الفراغ. إنه حقًا صاحب الحكمة العظيمة وترك لنا الأصول الثمينة التي لا شكل لها.
قضى
بوذا ساكياموني معظم حياته لتعليم تلاميذه كيفية فهم وإدراك وممارسة معنى الفراغ وطبيعة
الفراغ. تم تسجيل الحديث من قبل تلاميذه على أنه كتب بوذية. أحد الكتب المقدسة البوذية
الشهيرة هو Diamond Sutra والحكمة العظيمة Sutra (السنسكريتية مثل महामहाभारतसूत्र Mahā-prajñāpāramitā
Sūtra). يذكر هذان الكتابان البوذيان الحكمة العظيمة لطبيعة الفراغ.
لم
يستطع بعض البوذيين ، بمن فيهم الراهب البوذي والراهبة ، فهم معنى طبيعة الفراغ. هذه
ليست غلطتهم. هذا لأن حكمتهم ليست كافية. لذلك تصبح حياتهم نباتية. وفي كل يوم ، يتلون
اسم أميتابها ، والكتاب البوذي المقدس ، لأنفسهم ولغيرهم من الكائنات الحية ، حتى للمتوفى
، لكي يباركهم. يعتقدون أن هذا هو الاستحقاق والفضيلة. ويأملون أن تولد حياتهم القادمة
في أرض أميتابها النقية. إنهم مثابرون جدًا في مثل هذا الإيمان. لهذا السبب فهم عامة
الناس البوذية عن طريق الخطأ ، ويعتقدون أن البوذيين يهربون من الحياة العلمانية وليس
لهم أي مساهمة في المجتمع. لذلك ، لديهم المزيد من التحيز حول البوذية والبوذية.
تحدث
بوذا ساكياموني عن ميزة إطلاق حياة الكائنات من أجل تعليم التلاميذ عدم قتل الكائنات
الحية ، وتجنب أي خطيئة تأتي إليهم ، ولكن لتوليد قلب الرحمة لجميع الكائنات الحية.
وهكذا يشتري بعض الراهب والراهبة البوذية الحيوانات عن قصد من البائعين ، ويرددون المانترا
البوذية أو سوترا للحيوانات ، من أجل تعليم تلاميذهم أن يولدوا قلب التعاطف مع الكائنات
الحية. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الإجراء يؤدي إلى الجدل ، لأن الكائنات المفرج عنها ،
مثل الأنواع الغريبة من الأسماك والطيور أو الأفاعي ، من شأنها أن تضر أو تفسد البيئة
المحلية والبيئة المحلية.
المثالان أعلاه هما أحد تطبيقات قانون بوذا. ومع ذلك ، إذا لم نفهم حقًا طبيعة الفراغ ، واستمررنا في جزء واحد من الجدارة والفضيلة للبوذية ، فمن الممكن أن نجعل الجمهور يفهم البوذية عن طريق الخطأ أو يقود الجمهور عن طريق الخطأ إلى الطريق الخطأ.
إن فهم طبيعة الفراغ وإدراكها وممارستها هو أفضل شيء في حياتنا ، إذا أردنا أن نتعلم بوذا. كل طرق أو تطبيق قانون بوذا هو فقط لمساعدتنا على العودة وتحقيق طبيعة الفراغ. إن تحقيق الطبيعة الفراغية هو تحقيق الحكمة العليا والبركة.
من الإنترنت أو أي مدرسة بوذية ، هناك الكثير من الجدل أو الفلسفة حول ماهية الفراغ وطبيعة الفراغ. هذا المفهوم أو النظرية تجعلنا نشعر بالدوار. قد تكون قراءة الكتاب المقدس البوذي أكثر فائدة لنا. لسوء الحظ ، فهي قليلة جدًا للنسخة الإنجليزية من الكتاب المقدس البوذي ، ناهيك عن نسخة اللغة الأخرى.
يفتقر بعض القدماء البوذيين إلى المعرفة الكاملة بالفراغ وطبيعة الفراغ ، وبالتالي يقعون في الفراغ العنيد ، لإنكار كل الوجود والتخلي عن الحياة العلمانية. وبالتالي يعتقد معظم الناس أنهم خاسرون ، أشخاص منحطون. وهكذا تُفهم البوذية عن طريق الخطأ. حتى البوذية يجب أن يحتقرها الجمهور.
في
العديد من المقالات السابقة ، شرحت ما معنى الفراغ مرات عديدة. إذا كنت قد قرأت المقالات
السابقة من قبل ، فقد يكون لديك مفهوم حول الفراغ. إذا لم تكن قد قرأت بعد أي مقالات
سابقة وكنت مهتمًا بالفراغ والحكمة السامية ، فإنني أوصيك بقراءة المقالات التالية
، الكتاب المقدس لقلب الحكمة الأسمى ، أو دع القلب في سلام. لا خوف ولا بلاء بعد.
(محدث في 2019/07/11). هذا المقال هو قلب سوترا ، وتفسيره ، وهما التركيز وجوهر مفهوم
الفراغ. هذا هو الأساس لفهم مفهوم الفراغ. ومع ذلك ، إذا أردنا أن نتعلم بوذا بعمق
، فلا يكفي أن نقرأ فقط ونفهم سوترا القلب.
لا
يمكن مناقشة الفراغ والفراغ - الطبيعة بأية كلمات ، ناهيك عن النقاش أو التكهن بأي
تفكير. ومع ذلك ، لفهم معنى الفراغ والفراغ - الطبيعة ، علينا أن نختار الخيار الثاني
، للتحدث وشرح ما هو الفراغ وطبيعة الفراغ. حتى كلمة "الفراغ" أو "الفراغ
- الطبيعة" ، خلقها البشر من الفراغ والفراغ - الطبيعة. في البداية الأصلية ،
كلمة "الفراغ" أو "الفراغ - الطبيعة" غير موجودة. لذلك ، بالنسبة
للعديد من الأشياء ، يمكنك المقارنة والتماثل.
على
سبيل المثال ، نفترض أن هناك مكتبًا أمامك. ترى المكتب ولديك أيضًا مفهوم كلمة
"مكتب" ظهر في ذهنك في نفس الوقت. عندما نكون رضعًا ويمكننا التعرف على العالم
، يكون شكل ومفهوم المكتب موجودين في أذهاننا. بعبارة أخرى ، منذ ذلك الوقت ، اعتدنا
بالفعل على أي وجود. أي وجود من حولنا وحتى أن نكون جزءًا منا ، مما يجعل من المستحيل
علينا التعرف على الفراغ والاعتراف به ، ناهيك عن رؤية الفراغ - الطبيعة. هذا هو عقلنا
دون وعي ، وقد تم احتلاله وتقييده والتحكم فيه من خلال جمود التفكير والاعتراف. وهذا
من شأنه أن يؤثر على تفكيرنا المستقل وحكمنا.
يكتمل
شكل ومادة المكتب من قبل البشر. والعملية تبدأ من العدم إلى أن يكون شيئًا. ومع ذلك
، من الممكن أيضًا أن تكون العملية الإضافية من شيء ما لا شيء ، لأن المكتب قد يتقادم
ويتعرض للعوامل الجوية ويتلف ، ومن ثم قد يتم تفكيكه أو حرقه. في ذلك الوقت ، هل ما
زال مكتبًا؟ لا ، لم يعد مكتبًا. بالنسبة لأي شيء لا شكل له ، مثل المفهوم أو الرأي
أو الرأي أو الفكر أو النظرية أو العقيدة أو الأيديولوجيا أو البحث أو الأكاديمي أو
القانون أو العرف أو العاطفة أو الشعور ، يمكن أيضًا مقارنته ويمكن أن يكون له تشابهات.
لذا ، فإن العملية برمتها من العدم إلى شيء ثم من العدم هي طبيعة الفراغ. إن فهم هذه النقطة مهم جدًا ، لأنه سيساعدنا على التخلص من التقييد والسيطرة على أي قصور ، أو من أي وجود ، بما في ذلك التفكير والأيديولوجية.
بعد ذلك ، قد يكون لدينا سؤال واحد. من خلق البشر؟ في تعاليم بوذا ، تتشكل جميع الكائنات الحية من خلال تفكيرهم وكارماهم المتراكمة ، والتي تم إنشاؤها في حياتهم الماضية. الكارما تعني قوة السلوك أو الفعل ، والتي قد تكون إيجابية أو سلبية. لذلك ، في البوذية ، فإن الهيمنة على خلق العالم الخارجي أو الداخلي لنا ، بما في ذلك أنفسنا ، هي السيطرة في قلوبنا. وجوهر العالم الخارجي أو الداخلي لنا ، بما في ذلك أنفسنا ، هو الفراغ - الطبيعة.
على سبيل المثال ، تجمع الحيوانات المنوية للأب بيضة الأم لتكوين جسم الإنسان ، وهي عملية التكوين أو الولادة. يكبر وقد يحافظ على الصحة في الاستقرار ، وهي عملية المسكن. لكن الخلايا والأعصاب والأعضاء بدأت أيضًا في التدهور ، وهي عملية التغيير. وأخيراً ، الجسد هو الموت ، والحرق ، أو التحلل ، وهو عملية الهلاك والفراغ. عملية التشكيل والسكن والتغيير والتدمير برمتها ، قلنا أن جوهرها هو طبيعة الفراغ.
لذا ، فإن الفراغ - الطبيعة لا يعني أنها لا تحتوي على شيء أو أنها لا تفعل شيئًا. على العكس من ذلك ، تحتوي طبيعة الفراغ على كل امتلاك وكل شيء يمكن القيام به من طبيعة الفراغ.
بغض
النظر عن الطبيعة الذاتية أو طبيعة القانون ، فهي طبيعة الفراغ. لذا ، فإن الفراغ
- الطبيعة ليست حالة موت. على العكس من ذلك ، فهي "قادرة على التوليد أو الولادة"
، ولادة كل امتلاك ، كل الوجود ، بما في ذلك الأشياء أو الأحداث ذات الشكل والعديم
الشكل.
طبيعة بوذا
إن طبيعة الفراغ هي طبيعة بوذا. تتضمن طبيعة بوذا الفراغ وعدم الفراغ.
كثير من الناس يطلبون من بوذا أن يباركهم ، حتى لزيارة الجبل الشهير حيث يجلس بوذا أو حيث يعيش الراهب البوذي الشهير. بمعنى آخر ، معظم الناس يعرفون فقط عن بوذا الخارجي ، لكنهم لا يعرفون بوذا الداخلي في قلوبهم.
يدعى أول مؤسس زن في الصين باسم دارما ، وهو هندي ويمكنه التحدث بالصينية. في وقت مبكر من الصين ، جلب الراهب البوذي الهندي الكتاب المقدس البوذي إلى الصين وترجمه أيضًا الراهب البوذي الهندي من السنسكريتية إلى الصينية. عندما نقل الراهب البوذي الهندي البوذية إلى الصين ، استخدموا طريق السلام. إنهم لا يستخدمون الجيش للتنمر على الناس ولا لاستخدام التهديد لمطالبة الناس بفرض الضرائب.
ومع ذلك ، بسبب محدودية المعلومات والنقل ، وفقر معظم الناس الذين ليس لديهم النعيم والحكمة والمعرفة لتعلم بوذا ، لم تتمكن البوذية من الانتشار على نطاق واسع في الهند. لحسن الحظ ، ازدهرت البوذية وانتشرت على نطاق واسع في الصين في الماضي ، وكذلك الآن في تايوان.
دارما ، أول مؤسس زن في الصين ، كتب بعض المقالات البوذية حول ماهية بوذا ، وقام أيضًا بنسخها وتسجيلها تلاميذه الصينيون. بعض الآيات البوذية الشهيرة هي كما يلي:
إنجليزي:
أسعى أصلا القلب ولكن القلب صيانته.
طلب القلب ولم نفهمه ، يجب أن ننتظر حتى يعرفه قلبنا.
لا يمكن الحصول على طبيعة بوذا من القلب الخارجي.
عندما يولد شيء من القلب هو وقت توليد المعاصي.
في الأصل أسعى للقلب ، وليس بوذا ،
وافهم أنه لا يوجد شيء في فراغ العوالم الثلاثة.
إذا كنت تريد أن تسأل عن بوذا ولكن تبحث عن قلبك ،
فقط هذا القلب هو بوذا.
تتم ترجمة الآيات البوذية أعلاه من الصينية إلى الإنجليزية بواسطتي.
آمل أن ينقل بشكل صحيح معنى الآيات البوذية التي قالها دارما ، أول مؤسس زن في الصين.
معنى القلب هنا لا يقصد به العضو ، بل هو حالة عديمة الشكل. في البوذية ، يحتوي معنى
القلب عديم الشكل على الكثير ، بما في ذلك الوعي والفكر والعقل.
من الآيات البوذية ، نفهم أنه لا يمكن الحصول على طبيعة بوذا
من خارج القلب. لكن ، يجب أن أخبركم أنه ، من خارج القلب ، يمكن أن يساعدنا ذلك في
فهم القلب الداخلي ، طبيعة بوذا.
يبحث العديد من العلماء في البوذية ، وقد كتبوا الكثير من النظريات.
لكن معظم الحديث يجعلنا نشعر بالدوار ولا نعرف ما الذي يتحدثون عنه. لم يبحث بوذا ساكياموني
عن البوذية ، حتى أنه لم يكن لديه أي أوراق وشهادة. أدرك بوذا ساكياموني البوذية ومارسها
بعمله الملموس. هذا ما يجب أن نتعلمه ، إذا أردنا أن نتعلم بوذا.
إن رؤية طبيعة بوذا والحصول عليها لا يأتي من البحث أو التلاوة
، ولكنه يأتي من الإدراك والممارسة في الحياة اليومية ، كما أنه لا يمكن الحصول عليه
من خلال الإجازة بعيدًا عن الجمهور.
إذن ، ما هي طبيعة بوذا؟ قال بوذا ساكياموني أن جميع الكائنات
الحية لها طبيعة بوذا. نلخص أعلاه. الطبيعة الذاتية ، طبيعة القانون ، وطبيعة الفراغ
هي طبيعة بوذا. قال بوذا ساكياموني إن طبيعة بوذا مليئة في الأصل بكل شيء وهي تشبه
الجرم السماوي الذي يطيع العقل والذي يمكن أن يولد أو يظهر أي شيء نحتاجه. في آراء
بوذا ساكياموني ، الطبيعة الأصلية لجميع الكائنات الحية ، أي طبيعة بوذا ، وفيرة جدًا
ويمكن أن تكتفي بما نحتاج إليه. عندما ندرك بعمق طبيعة بوذا ونمارسها ، فسنكون أكثر
فهمًا للأثرياء في طبيعتنا الذاتية.
كثير من الناس لا يصدقون ما قاله بوذا ساكياموني ، لأن ما أظهره
هو راهب بوذي. كان يتوسل الطعام كل يوم وليس لديه منزل ولا زوجة. لم يكن بحاجة إلى
أي أشياء ثمينة. كان ينام كل يوم تحت شجرة ولا يأكل سوى وجبة في اليوم. كيف يمكن أن
يكون رجلاً ثريًا؟ كثير من الناس يكرهون بوذا ساكياموني ، لأنهم لا يريدون أن يكونوا
مثله. إذا رأيت مثل هذا الشيء فقط ، فستكون أكبر خسارة لك.
قضى بوذا ساكياموني وقته البالغ 49 عامًا لتعليم البوذية. في
ذلك الوقت ، قد يكون متوسط العمر المتوقع للأشخاص أقل من 40 عامًا. بمعنى آخر ، بالنسبة
لمعظم الناس ، من المستحيل عليهم أن يفهموا البوذية تمامًا في حياتهم كلها. هذا هو
تخميني. قد يكون هذا أيضًا أحد أسباب عدم انتشار البوذية على نطاق واسع وقبولها فقط
من قبل النبلاء في البداية. في ذلك الوقت ، النبلاء لديهم حياة أطول من عامة الناس
، ولديهم المزيد من الوقت والمعرفة لفهم البوذية. ثانيًا ، لا يقلق النبلاء بشأن مشكلة
معيشتهم.
ذكر بوذا ساكياموني أن الكائنات الموجودة في السماء والأرض توفر
أي حاجة لبوذا. ذلك لأن بوذا هو معلم كائنات السماء والأرض. وهو أيضًا بسبب الفضيلة
العليا وفضيلة بوذا. لماذا ا؟ لأنه السداد الفاضل ونتيجة بوذا. كان بوذا أحد الكائنات
الواعية في حياته العديدة الماضية وقدم أي شيء للعديد من بوذا. في نفس الوقت ، فإنه
يقبل تعاليم بوذا ويمارسه بصدق. إنه بهذه الطريقة ويعيش في حياته العديدة ، حتى يومًا
ما ، تم استنارته تمامًا ثم أصبح بوذا. علمنا بوذا ساكياموني أن العقل الفاضل سيؤدي
إلى السداد الفاضل والنتيجة.
لذلك ، في الواقع ، كان بوذا ساكياموني غنيًا جدًا. الشيء الجدير
بالثناء هو أنه لم يطمع في تلك الأشياء. كما أنه لم ينغمس في تلك الأشياء. ما يحتاجه
هو فقط أن يطبق في تدريس البوذية. كان بعض تلاميذه أثرياء للغاية وقدموا المنزل والطعام
لدعم تعاليم بوذا. لذلك ، لم يكن بوذا ساكياموني دائمًا متسولًا. كان يعيش معظم وقته
في منزل رائع وجميل ، ويأكل الطعام ، الذي كان يقدمه جميعًا تلاميذه ، كبار السن الأغنياء.
ما ذكر أعلاه هو جزء واحد فقط من طبيعة بوذا وهو أيضًا جزء من
الأسباب. هناك أيضًا الكثير من قوانين بوذا التي قالها بوذا ساكياموني. بعض تطبيقات
قانون بوذا هي نوع من الراحة للناس لإدراك طبيعة بوذا. لا يستطيع بعض الناس إدراك طبيعة
بوذا من خلال فهم السبب. ومع ذلك ، فمن الممكن لهم أن يدركوا طبيعة بوذا من خلال التطبيق
الفعلي لقانون بوذا في الحياة اليومية. لماذا ا؟
طبيعة بوذا لا تصدق. يكمن جوهرها في الحالة الصامتة المطلقة
لللا فكر ، ولا عمل ، ولا فعل ولا فعل. هذه هي حالة الفراغ والسكون. وفي الوقت نفسه
، فهو قادر على التفكير في كل الأشياء من حالة اللا تفكير. وتعتمد على الحكمة ، فهي
قادرة على فعل أي شيء على أساس حالة اللامبالاة واللامبالاة واللامبالاة.
لذا ، إذا فهمنا سبب طبيعة بوذا ، فسيكون من الممكن لنا أن نتعلم
الداو الذي قاله بوذا ساكياموني. رؤية الطبيعة المذكورة أعلاه وتحقيق مثل هذا الداو
ليس بالأمر الصعب بالنسبة لنا. إذن ما هو المعنى بالنسبة لنا؟ إنه يتيح لنا أن نكون
مليئين بالحكمة العليا والجدارة والفضيلة والبركة.
إنجليزي: Chapter
12 ﹝17﹞
: Seeing the Nature and learning the Dao are difficult.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق