(الفصل 12 ﹝18) حديث موجز عن الكتاب المقدس المكون من اثنين وأربعين فصلاً قاله بوذا
المترجمون المشاركون في عصر أسرة هان الشرقية ، الصين (25 - 200 م): كاسيابا ماتانغا وزو فالان (الذي ترجم الكتاب المقدس المذكور من السنسكريتية إلى الصينية.)
المترجم في العصر الحديث (2018 م: تاو تشينغ هسو (الذي ترجم الكتاب المقدس المذكور من الصينية إلى الإنجليزية.)
مدرس وكاتب لشرح الكتاب المقدس المذكور: تاو تشينغ هسو
ملحوظة: تمت ترجمة هذا المقال من الإنجليزية إلى العربية ، وفي حالة وجود أي سوء تفاهم في المحتوى المترجم ، أرجو أن تسامحني ، وإذا كنت مهتمًا بمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى النص الأصلي باللغة الإنجليزية ، شكرًا ل
الفصل 12 ﹝ 18: وفق شروط إصلاح الناس بحيث يصعب إنقاذهم.
وفقا لشروط إصلاح الناس من أجل إنقاذهم أمر صعب. إنها الصعوبة
الثامنة عشرة في العشرين صعوبة التي قالها بوذا شاكياموني في هذا الفصل.
إن إصلاح أنفسنا لإنقاذ أنفسنا أمر صعب ، ناهيك عن إصلاح الآخرين
وإنقاذهم. كل بداية تعاليم بوذا هي إصلاح أنفسنا وإنقاذ أنفسنا. فقط للقيام بذلك ،
نحن قادرون على إصلاح البشر وإنقاذهم.
لماذا نريد أن نصلح وننقذ أنفسنا؟ هل تعرف؟ في العالم ، هناك
أكثر من نصف البشر ليس لديهم مثل هذا المفهوم والوعي ، ناهيك عن طرح السؤال. إنهم يعانون
من اضطهاد الحياة ويقلقون على سبل العيش ليل نهار. مثل هذه الأحداث جعلت اضطرابهم العقلي
خطيرًا. ومع ذلك ، على الرغم من هذا ، ما زالوا لا يفكرون في الإصلاح وإنقاذ أنفسهم.
ما أدهشني هو أن الطبيب النفسي في المستشفى والمستشار في الجامعة
لم يستطع أن يثقل كاهل ضغوطهما النفسية ثم الانتحار. لماذا لا يستطيعون حل مشكلتهم
العقلية؟
ذكر بوذا شاكياموني أن هناك أربع معاناة في البشر. وهي آلام
الولادة والشيخوخة والمرض والموت. بعبارة أخرى ، يقع البشر في دورة الولادة والموت
في المسارات الستة ويعانون داخل هذه الدورة.
تصنف المسارات الستة على النحو التالي:
طريق بوديساتفا
طريق عاشوراء
طريق البشر
طريق الشبح الجائع
طريق الحيوان
طريق الجحيم
لذلك ، نحن في طريق البشر. وبغض النظر عن هويتك ومدى ثرائك ومدى
ذكائك ، لا يمكننا إنكار أنه يتعين علينا تجربة معاناة الولادة والشيخوخة والمرض والموت
، ناهيك عن الأشخاص الفقراء أو المرضى. قال طبيب حكيم إن ما يعبأ في التابوت هو موتى
وليس كبار السن. المعاناة من الموت ليست براءة اختراع لكبار السن. من الممكن أن يعاني
البشر من جميع الأعمار من مرض أو وفاة ، بما في ذلك الرضيع.
يشمل المعنى العام لمعاناة الولادة معاناة الحياة. يرى بوذا
شاكياموني أن البشر يرتكبون الكثير من الخطايا بسبب بقائهم على قيد الحياة ومعاناتهم
، وأيضًا بسبب عدم الحكمة. للبقاء على قيد الحياة ، لا يملك البشر حكمة ويولدون قلبًا
من الجشع والكراهية والفتن الغبي ، وبالتالي يتسببون في الكثير من الأذى والكوارث على
النفس والآخرين. هذا هو المعاناة أيضا.
دعونا نتخيل أن هناك نهرًا كبيرًا. يعيش الناس في الساحل الأيسر
وهم يعانون من الولادة والشيخوخة والمرض والموت. هناك أيضًا الكثير من الأشخاص الذين
يسقطون في النهر ويكافحون في النهر ويعانون أيضًا من نفس المشكلة. في غضون ذلك ، يعيش
الناس على الشاطئ الأيمن وقد تحرروا بالفعل من الآلام المذكورة.
هناك سفينة حكمة على النهر. يدعو الأشخاص على متن سفينة الحكمة
الناس على الشاطئ الأيسر للصعود إلى السفينة ونقلهم إلى الشاطئ الأيمن. في النهر ،
قاموا أيضًا بوضع الحبل وعوامة النجاة على الأشخاص الذين يكافحون في النهر ومساعدتهم
على الصعود على متن السفينة ونقلهم أيضًا إلى الشاطئ الأيمن. في البوذية ، مثل هذا
ركوب العبارة ، مثل هذه العملية المساعدة ، يُدعى لإصلاح الآخرين وإنقاذهم. إذا أخذنا
العبارة بإرادتنا ووصلنا إلى الشاطئ الصحيح ، وهو ما يسمى الإصلاح الذاتي والإنقاذ
الذاتي. هذا هو مفهوم التخيل والوصف والاستعارة. يتيح لنا بسهولة فهم أحد معاني البوذية.
كيف نصلح وننقذ أنفسنا؟ إنها تعتمد على قوتنا في الحكمة ، طبيعة
بوذا. هذا ما أراد بوذا شاكياموني أن ينيرنا ويعلمنا أن نعرفه. عندما نصلح أنفسنا تمامًا
وأنقذنا أنفسنا ، تكون لدينا القوة لإصلاح الآخرين وإنقاذهم. كيف تصلح وتنقذ الآخرين؟
إنه يعتمد على قوتنا الخاصة في الرحمة والحكمة. في طرق التطبيق ، هناك أربع طرق قالها
بوذا شاكياموني. وذلك كالتالي:
يعطي؛
التعبير عن الحب ؛
عمل مفيد
العمل معًا.
ما ورد أعلاه يسمى أربع طرق استيعاب أو أربعة أساليب إصلاح.
إن إصلاح الآخرين وإنقاذهم ليس بالأمر السهل ، لأن معظم البشر لديهم الطبيعة العنيدة
والغطرسة القوية. عندما لا نكون مستنيرين بعد ، قد نكون واحدًا منهم وليس لدينا مثل
هذا الوعي الذاتي.
لممارسة أساليب الاستيعاب الأربعة يحتاج إلى متابعة الفرصة والظروف
التي تغيرت في الوضع والبيئة ، كما يحتاج إلى متابعة تغيير الوضع الشخصي ومصير الأشخاص
الذين يعانون. وهي غير قادرة على إجبارهم إذا أردنا إصلاح الآخرين وإنقاذهم بأساليب
الإصلاح الأربع. علاوة على ذلك ، يجب أن تستند أساليب الاستيعاب الأربعة إلى قلوبنا
الداخلية التي لا حد لها ، وهي الرحمة والرحمة والفرح والتخلي.
هناك مبدأ مهم جدا يجب أن نعرفه. أي للتعامل مع كل المتغيرات
في ظل طبيعة بوذا غير المتغيرة. عندما نتدرب على طرق الاستيعاب الأربعة ، علينا أن
ندرك طبيعة بوذا بوضوح ، وألا نكون مقيدين بالمواقف أو الظروف الخارجية. بعبارة أخرى
، نحن السيد لتحمل الوضع برمته.
يعتقد بعض الناس أن البوذيين يبدون أحمق ويسهل التنمر عليهم
، أو يعتقدون خطأً أن البوذي قد يكون سعيدًا بمساعدتهم. ثم يطلبون من البوذيين أن يفعلوا
الكثير من الأشياء لهم ، بما في ذلك الأشياء التي لا يريدون القيام بها ، أو الأشياء
التي لا يستخدمون حتى عقولهم للتفكير في كيفية القيام بها ، لأنهم يعتقدون أن البوذيين
قد لا يرفض طلبهم. بمجرد مواجهة مثل هذا الموقف ، يجب علينا استخدام حكمتنا وإدراك
طبيعة بوذا لدينا للتفكير في كيفية رفض طلبهم غير المعقول بشكل صحيح وكيفية مساعدتهم
في الواقع.
تحتوي كل تعاليم بوذا على نقطة أساسية واحدة في التركيز وهي
تنوير جميع الكائنات الحية ومساعدتهم على تحقيق البوذية. بعبارة أخرى ، يعطي تعاليم
بوذا توجيهًا للكائنات الواعية لتعلم الحكمة لحل مشكلتهم. وبموجب هذا المبدأ ، يجب
أن يكون البشر مستقلين للتعامل مع مشكلتهم بحكمتهم الخاصة ، وليس الاعتماد على الآخرين
لحل مشكلتهم. هذا ما يجب أن نعرفه عندما نمارس أساليب الاستيعاب الأربعة لإصلاح الناس
وإنقاذهم.
دعونا نقدم أساليب الاستيعاب الأربعة قريبًا. هناك ثلاثة أنواع
من العطاء. وذلك كالتالي:
يعطي
الأول هو إعطاء الأشياء المادية للبشر ، مثل الأطعمة والأدوية
والملابس والأحذية والمنازل والسيارات والمال وما إلى ذلك. مثل هذه الأشياء المادية
يمكن أن تحافظ على سبل العيش الأساسية للبشر. بالطبع ، يمكن أن يمتد إلى إعطاء التقنية
الزراعية أو الطبية ، أو إعطاء وقتنا وقوتنا لمساعدة الناس ، مثل بناء منزل أو جسر
دون قيد أو شرط. فقط سبل العيش الأساسية هي المحتوى ، فمن الممكن لهم أن يتعلموا الحكمة
وأن يتعلموا بوذا. ثانيًا ، إذا كان الناس مغرمين بالثروة ، فيمكننا منحهم الأشياء
المادية لقيادتهم إلى حكمة البوذية.
والثاني هو إعطاء البشر قانون بوذا (دارما) ، مثل تعاليم بوذا.
إذا كان الناس مغرمين بالاستماع إلى الأسباب والتفكير ، فيمكننا منحهم قانون بوذا لقيادتهم
لتحقيق حكمة بوذا. علاوة على ذلك ، إذا كنا قادرين على تعليم البشر البوذية وتعليم
البوذية بشكل صحيح ، فإن فضيلة الجدارة هذه لا تُصدق ولا تُقاس ، وتثني عليها وتقديرها
كائنات السماء والأرض. لماذا ا؟ لأنه من خلال تعاليم بوذا ، يمكن أن ينير البشر ، ويقودهم
في طريق نور الحكمة ، ويحرر البشر من المعاناة في الحياة والموت ، ويساعدهم في النهاية
على تحقيق البوذية.
والثالث هو إعطاء البشر الجرأة. أي لمساعدة البشر على تجنب أي
خوف أو التخلص منه ، كما هو الحال في الدراما الكلاسيكية ، ينقذ البطل الجمال عندما
تكون في خطر. أي أن البطل يعطي الجمال الجرأة ويساعد الجمال على التخلص من الخائف.
إذا كان الناس في خطر أو يخافون كثيرًا في القلب ، أو خجولون ، فيمكننا أن نمنحهم الجرأة
من خلال التعبير باللطف لمساعدتهم على التخلص من الخوف.
في البوذية ، ممثل مانح الخوف هو إدراك أصوات العالم بوسا ،
أفالوكيتيفارا. إذا لم تكن قد قرأت بعد المقالات السابقة حول إدراك أصوات العالم بوسا
وكنت مهتمًا بـ Avalokiteśvara ، فإنني أوصيك بقراءة المقالات التالية: Pusa
World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter أو إله الحكمة والإحسان لتحرير
البشر من المعاناة. إنه أحد النصوص البوذية المترجمة وتفسيره ، والذي قمت به. هناك
أغنية تردد Avalokiteśvara ، وهي مختلفة عن اللحن المصنوع من تايوان أو الصين. إذا
كنت مهتمًا بهذه الموسيقى ، فهي كالتالي: Avalokiteśvara ، الموجود في YouTube.
عبر عن الحب
إذا أردنا أن نقود الناس إلى حكمة البوذية ، فمن الأفضل أن نعبر
عنها بالحب ، وليس بالكلمات القاسية. التعبير بالحب يعني إظهار شعور أو رأي أو حقيقة
بالرحمة واللطف. يظهر هذا التعبير عن رعايتنا ، وهو مقبول أكثر من قبل الناس ويعزز
الانسجام في العلاقة في مجموعة أو بين بعضنا البعض. عندما نعبر بالحب ، لا تتجاهل لغة
الجسد. بعض لغة الجسد ستدفئ قلوبنا ، مثل الابتسام ، واحتضان بعضنا البعض ، والربت
على كتفك بلطف أو تلويح بيدك بلطف وقل مرحباً.
عندما يشعر الناس بالإحباط في الحياة المهنية أو يشعرون بالحزن
عند مواجهة وفاة أحد أفراد أسرته ، فإننا نعبر بشكل صحيح عن طريق الحب الذي من شأنه
أن يشجعهم ويجعلهم يشعرون بالراحة.
عمل مفيد
يُقصد بـ "العمل النافع" تقديم المساعدة أو الاستفادة
من تصرفات الآخرين أو إفادة تصرفات الآخرين ، عندما نحاول مساعدة الناس وقيادتهم إلى
حكمة بوذا. على سبيل المثال ، عندما يكون الشاب طيبًا ويهتم بتعلم بوذا ولكن ليس لديه
مهنة جيدة لكسب المال للحفاظ على حياته ، يمكننا دعمه أو تقديم وظيفة جيدة له للسماح
له بالحصول على استقرار الحياة ورأس المال لتعلم بوذا. مثل هذا العمل من خلال الاستفادة
ليس فقط لدعمه وإفادةه لتحقيق البوذية ولكن أيضًا لدعم وإفادة جميع الكائنات الحية
لتكون جيدة ، بما في ذلك أنفسنا ، لأنها دورة جيدة من اللطف. في يوم من الأيام ، عندما
يكون هذا الشاب مستنيرًا تمامًا ويتم إلهام حكمة طبيعة بوذا الخاصة به ، سيكون قادرًا
على تنوير ودعم الآخرين ، كما أنه سيفيد تصرفات الآخرين.
ثانيًا ، منح الكائنات الواعية الراحة أو المساعدة هو أيضًا
عمل مفيد ، لإفادة تصرفات الآخرين.
العمل معًا
يعني العمل معًا أن نسير على الطريق كشريك وأن نرافق بعضنا البعض
نحو نفس الهدف ونفعل شيئًا معًا لتحقيق نفس الغرض. ما هو الهدف أو الغرض؟ إنه إصلاح
وإنقاذ أنفسنا حتى نؤثر على الآخرين بالحكمة والرحمة. من خلال التعاون في العمل أو
العمل ، يسهل علينا التعرف والتواصل مع بعضنا البعض.
بالنسبة للأشخاص المختلفين ، سنقدم قانون بوذا المختلف لمساعدتهم
في حكمة طبيعة بوذا. هناك الكثير من قوانين بوذا الملائمة التي يمكن تطبيقها لمساعدة
الأشخاص على التحرر من المعاناة. طرق الاستيعاب الأربعة هي واحدة منها ، وهذه هي المساعدة
الجيدة.
لذلك ، لا يمكن تطبيق أساليب الاستيعاب الأربعة في البوذية فحسب
، بل يمكن أيضًا تطبيقها في مجالات مختلفة ، مثل المنظمة غير الربحية ، ومجموعة الرفاه
الاجتماعي أو الدولي.
لتعلم بوذا بعمق ، يجب علينا ممارسة أساليب الاستيعاب الأربعة
جيدًا. من خلال الأساليب الإصلاحية الأربعة ، لا يقتصر الأمر على الإصلاح وإنقاذ أنفسنا
، ولكن أيضًا الإصلاح وإنقاذ الآخرين.
هذا المقال مترجم من المقال الأصلي باللغة الإنجليزية:
إنجليزي: Chapter
12 ﹝18﹞
: According to conditions to reform people so as to save them is
difficult.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق