الفصل 32: الفراغ الأناني يزيل الخوف.

 (الفصل 32)   حديث موجز عن الكتاب من اثنين وأربعين الفصول التي قال بوذا  

مترجمون مشتركون في زمن أسرة هان الشرقية (الصين) ( 25 - 200): Kasyapa Matanga وتشو Falan (الذي ترجم الكتاب المقدس قال من اللغة السنسكريتية إلى اللغة الصينية.)

مترجم في العصر الحديث (AD2018: تاو تشينغ هسو (الذي ترجم الكتاب المقدس من الصينية إلى الإنجليزية.)

المعلم والكاتب لشرح الكتاب المقدس: تاو تشينغ هسو

ملحوظة: تمت ترجمة هذا المقال من الإنجليزية إلى العربية ، وفي حالة وجود أي سوء تفاهم في المحتوى المترجم ، أرجو أن تسامحني ، وإذا كنت مهتمًا بمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى النص الأصلي باللغة الإنجليزية ، شكرًا لك.

الفصل 32: الفراغ الأناني يزيل الخوف.

 

قال بوذا ، "يتبع الناس رغبة الحب وبالتالي يحدث القلق ويتبع القلق حتى يحدث الخوف. إذا تركوا الرغبة في الحب ، فماذا يقلق وماذا يخشى؟ "

 

الفراغ الأناني هو أيضًا الفراغ الذاتي. هذا يعني أن الذات في حالة الفراغ. معظم الناس لا يفهمون مثل هذه الحالة ، حتى لو فهموها عن طريق الخطأ وبالتالي يخشونها. هذا لأنهم لا يفهمون المعنى العميق لفراغ الأنا.

 

قصة قصيرة عن زين

 

هناك قصة تساعدنا على فهمها بسهولة. هناك متعلم صغير لا يدرك دائمًا معنى Zen. في يوم من الأيام ، هناك فنجان فارغ على الطاولة أمام زن ماستر. يطلب سيد الزن من متعلمه الصغير أن يسكب الشاي في الكوب من أجله. المتعلم الصغير يطيع الأمر ويصب الشاي.

 

ثم يمتلئ الكوب بالشاي ويتوقف المتعلم الصغير عن صب الشاي. يأمر Zen-master المتعلم الصغير بالاستمرار في سكب الشاي. وهكذا يتردد المتعلم الصغير ويقول لمعلم الزن ، "يا معلمة ، الكوب مليء بالشاي. هل يجب أن أستمر في سكب الشاي؟ "

 

قال له سيد الزن ، "هناك خياران لك. واحد هو الاستمرار في صب الشاي. والآخر هو إفراغ الكوب والاستمرار في سكب الشاي ".

 

فجأة ، يبدو أن المتعلم الصغير يدرك معنى الفراغ. فكر في الأمر ، إذا كانت قلوبنا مليئة بالأشياء ، فكيف يمكننا أن نملأ أشياء جديدة؟ فقط من خلال إفراغ قلوبنا يمكننا ملء أشياء جديدة ، على سبيل المثال ، أفكار جديدة.

 

الرغبة في الحب

 

هل فكرت يومًا بهدوء في رغبة الحب داخل جسدك؟ عندما أبدأ بممارسة التأمل ، يجب أن أسأل نفسي عنه وأن أدرك الرغبة الداخلية للحب الموجودة داخل جسدي. من المهم جدًا بالنسبة لي أن أقوم بمثل هذا التأمل كل يوم. مثل هذا التدريب هو التعلم الأساسي لتعلم البوذية والتخلص من القلق الذاتي في الحياة.

 

قال بوذا ، "الرغبة في الحب هي أصل الضيق." فقط عندما نعرف رغبة الحب داخل أجسادنا ، سنعرف أي نوع من الأشياء من شأنه أن يجذبنا ، ويؤثر علينا ، ويحولنا ، وبالتالي يسبب لنا الضيق. عندما تزول الرغبة في الحب تدريجياً في جسدنا ، فإن أي ضائقة ناتجة عن الرغبة الداخلية في الحب والتي من شأنها أن تمسنا هي راحة طبيعية.

 

ثانيًا ، عندما نقوم بأي نظرة ثاقبة على رغبتنا الداخلية في الحب ، فإننا نقوم بذكاء بالبصيرة في رغبة الحب الموجودة في كل شخص. كما أنه من المهم جدًا بالنسبة لنا القيام بمثل هذه المراقبة. لا يمكننا العيش بدون شخص واحد. يبدو أن الرغبة الموجودة في الحب في أجسادهم تصبح أي دافع أو فكر أو لغة أو سلوك سلبي لإيذاءنا. عندما نعرفها بوضوح ، سنعرف كيف نواجهها ونتعامل معها بشكل صحيح.

 

بالطبع ، هل فكرنا يومًا في أننا سنؤذي الآخرين بسبب رغبتنا الداخلية في الحب؟ أعتقد أن القليل جدًا من الناس لديهم مثل هذا التفكير. إذا راقبنا المجتمع والعالم على نطاق واسع ، سنجد أن السبب الأصلي لتحمل الاضطرابات في المجتمع وانعدام السلام في العالم ينشأ من رغبة الحب الموجودة لدى الرجال والنساء الأقوياء.

 

لماذا يتبع الناس رغبة المحبة التي تجعلهم بذلك يقلقون؟ آخذ مثال بسيط. هل سبق لك أن لاحظت سلوك الأطفال؟ نعلم أن الأطفال يحبون اللعب. عندما يلعب الأطفال الألعاب ، يكونون سعداء للغاية ويضحكون بسعادة بالغة. ومع ذلك ، عندما نأخذ ألعابهم بعيدًا ، تجعلهم غريزةهم تبدأ في البكاء بصوت عالٍ. عندما يهدأون ويدركون أنهم فقدوا ألعابهم ، يبدأون في المحاولة والقيام بشيء لاستعادة ألعابهم. عندما يأخذ الأطفال الآخرون الألعاب ، يغضبون حتى لمحاربة بعضهم البعض للاستيلاء عليها.

 

يمكن تتبع سلوك الأطفال هذا إلى سلوك مص اللهاية. عندما يبكي الطفل ، نأخذ اللهاية إلى فم الطفل حتى يرضعها. ثم يتوقف الطفل عن البكاء. هذا من شأنه أن يعود إلى مصدر الرغبة في الحب للبشر. هذه الرغبة في الحب من أجل اللهاية هي غريزة الرضيع. ومع ذلك ، مع نمو الأطفال وما اتصلوا به في حياتهم وفي بيئتهم ، فإن ما يريدونه من خلال متابعة رغبتهم في الحب يختلف ويتغير مع تقدمهم في العمر وخبرتهم. في الوقت نفسه ، يختلف ما يقلقهم وما يخشونه أيضًا ويتغير مع تقدمهم في العمر وخبرتهم.

 

لا يمكن حرمان الرغبة الأصلية في حب اللهاية والألعاب التي تسببها غريزة الأطفال ، أو تقييدها أو تغييرها ، لأنها ضرورية لنمو الأطفال. لكن مع نموهم ، قد لا يكون من الضروري بالنسبة لهم الحصول على ما يريدون وفقًا لرغباتهم في الحب ، بل يجب تقييد بعضهم أو القضاء عليه ، وذلك لتجنب أي متاعب لأنفسهم أو للآخرين.

 

على سبيل المثال ، يحب بعض الولد السيارة ويرغب في امتلاكها. ومع ذلك ، فنحن نعلم أنها ليست ضرورة للصبي. على الرغم من أن بعض الولد الصغير يحب السيارة ويرغب في الحصول عليها ، إلا أنهم يعرفون أنهم لا يستطيعون تحملها وبالتالي القضاء على هذه الرغبة في الحب. ومع ذلك ، فإن بعضهم لا يقضي على رغبتهم في حب السيارة ولكن لسرقة السيارة. يقودون السيارة بدون رخصة ويقومون بتصادم السيارة. وبالتالي حدثت الكثير من المشاكل. حتى أنهم يجب أن يدفعوا ثمن أضرار الحياة والسيارة.

 

لذلك ، من أجل الرغبة الداخلية في الحب ، من المهم جدًا بالنسبة لنا التمييز بين ما هو ضروري وما هو غير ضروري. على سبيل المثال ، تناول الطعام المغذي والطبيعي مهم جدًا بالنسبة لنا. إذا كانت لدينا أي رغبة في الحب حيال ذلك والحصول على الطعام بعمل عادل ، فهذا سلوك طبيعي. ومع ذلك ، إذا أردنا الحصول على مثل هذا الطعام وبالتالي فعل أي شيء لإيذاء الآخرين ، فهذا سلوك غير لائق وسيجلب لنا أي مشاكل.

(أعطونا المشاكل والمتاعب.)

 

قال بوذا ، "يتبع الناس رغبة الحب وبالتالي يحدث القلق ويتبع القلق حتى يحدث الخوف.

 

بالنسبة للبالغين ، فإن رغبتهم في الحب وما يريدونه وفقًا لها أكثر تعقيدًا. وهذه الرغبة في الحب مرتبطة أكثر برغبة الجشع. أي أن هذه الرغبة في الحب لم تعد ضرورية في الحياة بل هي أكثر من المطلوب من خلال الرغبة الجشعة. وفي الوقت نفسه ، فإن الطريقة والسلوك للحصول على ما يريدون أكثر سوءًا. باختصار ، تتأثر هذه الرغبة في الحب بالبيئة المحيطة ، وتأتي أكثر من القلق من ضغوط الحياة وتدفعها ، وبالتالي تشكل الدائرة السيئة في الحياة.

 

الرجال يحبون النساء. المرأة تحب المال. الرجال يحبون القوة في الحياة المهنية. تحب النساء أن يكون لديهن منزل مريح. الرجال يحبون السيارات. تحب النساء الملابس وحقائب اليد المصممة. بغض النظر عما يحبونه ، فإنهم على استعداد لفعل أي شيء للحصول عليه ، حتى باستخدام الطريقة السيئة أو انتهاك طبيعتهم الجيدة.

 

لسوء الحظ ، لا يميزون ما إذا كان ما يريدون هو الضرورة أو الغرور. في الغالب ، ما يريدونه هو أكثر مما يحتاجون إليه. عندما يكون لديهم ما يريدون ، يبدو أنه لا يرضيهم. إنهم يريدون المزيد ولديهم قلق شديد حيال ذلك. لسوء الحظ ، للحصول على المزيد ، يصبح الناس عبيدًا تحت رغبتهم الداخلية في الحب ، وبعضهم ليس على استعداد للعمل الجاد من خلال عملهم وطاقتهم.

 

لذلك ، لم يعد عقلهم ودوافعهم نقيًا وبالتالي يقودهم حقًا إلى سلوكهم الشرير. إنهم لا يعرفون أن مثل هذه الرغبة في الحب وبعد ذلك العقل والدافع والسلوك ستجلب لهم الكثير من المتاعب والضيق. بل عليهم أن يعيشوا تحت تهديد وسيطرة ومهانة الشخص الشرير ، لأنهم يخافون من خسارة كل شيء. لذلك ، يعيشون في خوف. بسبب الخوف ، يجبرون حتى على ارتكاب الجريمة.

 

إذا تركوا الحب ، فماذا يقلق وماذا يخشى؟ "

 

بمعنى آخر ، لماذا يعاني الناس من الكثير من المشاكل والضيق بسبب رغبتهم في الحب؟ هذا لأنهم لا يستطيعون التخلي عن رغبتهم في الحب. عندما يتمسكون بعناد برغبتهم في الحب ، لا يمكنهم التخلي عن أي شيء لديهم. لحمل أي شيء ، فهم على استعداد للتجادل أو القتال مع الأشخاص الآخرين ، حتى لكذبهم أو إيذائهم. إنها مشاكلهم وضيقهم. لسوء الحظ ، قد لا يكون لديهم مثل هذا الإدراك الذاتي والتنبيه الذاتي.

 

لذلك ، إذا كان الناس على استعداد لترك رغبة الحب ، فإن أذهانهم تنظف لتكون فارغة. وداخلها ، لا يوجد شيء تريده ، وبالتالي لا يوجد شيء يمكن أن يخسره. في خواء العقل ، أين تجد الهم والخوف؟

 

ملاحظة تكميلية: تمت ترجمة Dao صوتيًا من اللغة الصينية ، وتعني الطريقة والطريقة ، والمعنى الأعمق كنظام للتعلم أو الدين. داو هو تاو ، وهو مترجم صوتي من الصينية. المعنى الأصلي للداو هو الطريق والمسار ، ويمتد إلى حقيقة الحياة التي يمكننا أن نتعلمها ونمارسها في حياتنا.

Chapter 32: The ego-emptiness eliminates the fear.