(الفصل 12 ﹝15) حديث موجز عن الكتاب المقدس المكون من اثنين وأربعين فصلاً قاله بوذا
المترجمون المشاركون في عصر أسرة هان الشرقية ، الصين (25 - 200 م): كاسيابا ماتانغا وزو فالان (الذي ترجم الكتاب المقدس المذكور من السنسكريتية إلى الصينية.)
المترجم في العصر الحديث (2018 م: تاو تشينغ هسو (الذي ترجم الكتاب المقدس المذكور من الصينية إلى الإنجليزية.)
مدرس وكاتب لشرح الكتاب المقدس المذكور: تاو تشينغ هسو
ملحوظة: تمت ترجمة هذا المقال من الإنجليزية إلى العربية ، وفي حالة وجود أي سوء تفاهم في المحتوى المترجم ، أرجو أن تسامحني ، وإذا كنت مهتمًا بمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى النص الأصلي باللغة الإنجليزية ، شكرًا ل
الفصل 12 ﹝ 15: من الصعب عدم القول بصحتها أو خطأها.
من الصعب عدم قول صحتها أو خطأها. إنها الصعوبة الخامسة عشرة في العشرين صعوبة التي قالها بوذا شاكياموني في هذا الفصل.
إن القول بأن شخصًا ما على صواب أو خطأ موجود بشكل عام في حياتنا ومجتمعنا. سواء كان ذلك صحيحًا أم خاطئًا ، فهذا يعتمد بشدة على وعينا الذاتي الشخصي وعلى إبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب ، وهو في الواقع تحيزنا. منذ العصور القديمة ، كان قول صواب أو خطأ شخص ما نوعًا من أسلوب التبادل العاطفي والمعلوماتي لبعضهما البعض. حتى اليوم ، لا يزال لديها مثل هذه الوظيفة. وفقًا للبحث الأخير ، فهو مفيد أيضًا لصحة الإنسان. مثل هذا الصواب أو الخطأ هو الاتجاه إلى الثرثرة.
في الغالب ، عندما نتحادث ونقول أن شخصًا ما على صواب أو خطأ ، فليس لدينا أي تفكير سلبي لإيذاء الشخص. ومع ذلك ، إذا تم نقل مثل هذه الكلمات للأسف إلى الشخص أو شخص ما عن قصد ومحاولة إفساد العلاقة بين بعضهما البعض ، فإنها تصبح ضارة ، خاصة في مكان العمل أو في مجموعة.
في مجموعة الراهب أو الراهبة البوذية ، من أجل تجنب أي ضرر يحدث من خلال قول شخص ما على صواب أو خطأ ، هناك قاعدة للصمت ولا توجد كلمات في وقت ما في اليوم. يستخدمون هذه القاعدة لتنظيم وانضباط السلوك والقلب.
ومع ذلك ، في مكان العمل ، يصعب علينا تجنب أي ضرر يحدث من قبل الآخرين الذين يقولون إن شخصًا ما على صواب أو خطأ ، خاصة عندما نكون الهدف الرئيسي للهجوم. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يحدث مثل هذا الموقف أيضًا في السياسة في بلد ديمقراطي. في الغالب ، ليس هذا هو النقاش حول السياسة. ومع ذلك ، فإن الأمر يتعلق بمهاجمة المرشح أو الشخص المنتخب عن قصد.
لذا فإن الصواب أو الخطأ قد حدث بسبب نوع من الأسباب والظروف ، وبسبب ما. حدث هذا الضرر كما حدث. هناك مثل صيني يقول ، "أولئك الذين يأتون ليقولوا أن شخصًا ما على صواب أو خطأ هم أشخاص على صواب أو خطأ في حد ذاته". وهذا يعني أن هؤلاء الأشخاص هم أشرار يحاولون إفساد شيء ما من شأنه أن يضر.
نحن نعلم أن شر ما حدث يعود للفاسق. يجب أن نرفض أن نكون مثل هذا الشخص الشرير. إذا كنا للأسف الهدف الرئيسي للهجوم ، فنحن نعلم أن كل شيء قد حدث من خلال الجمع بين الأسباب والظروف. الجوهر هو الفراغ. ستختفي أي أسباب وظروف في يوم من الأيام. إذا كانت قلوبنا مثل السماء كبيرة وواسعة ، فكيف يمكن أن نتأذى من أي شخص؟
في الفصل الثامن ، قال بوذا ، "الشخص الشرير يؤذي الشخص الفاضل ، مثل بصق اللعاب نحو السماء ، واللعاب لا يصل إلى السماء ، بل يسقط على نفسه ؛ لنثر الغبار في الرياح العكسية ، لا يصل الغبار إلى المكان الآخر ، بل يتم إرجاعه إلى نفسه. الفضيلة لا تدمر. الكارثة تدمر الذات تماما ".
أي أن إيذاء الآخرين كارثة ، ومثل هذه الكارثة تقضي على من فعل الضرر.
ثانيًا ، أشياء كثيرة هي تغير الظاهرة ، وهي ليست حقيقة الموقف ، والتي يسهل تعميها وخداعنا. هل تعلم أن الفهم والتمييز بين الصواب والخطأ لا يزال محدوداً ومن السهل أن نتورط في الأسباب والظروف. أفضل طريقة للتخلص من أي صواب أو خطأ ، أي أسباب أو ظروف. فقط بهذه الطريقة ، يمكننا حقًا التخلص من أي حدود ، وبالتالي معرفة الحقيقة وفهمها.
ثالثًا ، داو (مسار) بوذا العظيم هو الصمت. قول صواب أو خطأ ليس مفيدًا لنا للتدرب والسير على طريق بوذا العظيم.
إذا فهمنا المعنى المذكور أعلاه ، فلن نهتم بالقول إن شخصًا ما على صواب أو خطأ.
إنجليزي: Chapter
12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق